Bся правда о чеченцах или секрет…

Президентский дворец    - 1992 г. Грозный

Наконец то вышла в Свет Книга «Вся Правда о Чеченцах или СЕКРЕТ Невероятной Силы Воли, Твердого Характера, Выносливости, Влиятельности, Удачливости, Победоносности, Разумной Храбрости и Благородной Мужественности ИСТИННЫХ ЧЕЧЕНЦЕВ, которые генетически заложены и присутствуют в Каждом Человеке!»Эта Книга написана Истинным Чеченцем, и поэтому она не только увлекательна и интересна, но и основана на Действительной Правде о Чеченцах.

К сожалению у Вайнахов нет писаной истории, и молодежь ищет знания о своем происхождении в исследовательских записях других народов, которые писали не столько то, что есть на самом деле, а то, что им казалось.

Многие Вайнахи из-за потрясений последних трех веков, потерявшие Отцов и Дедов остались без знаний о своем происхождении и истории Вайнахов.

В Книге впервые для широкой публики открывается и то, что Чеченцы реально делятся на две категории:

На Истинных Чеченцев, предпочитающих смерть — невыполнению или отходу от Обычаев и Традиций Вайнахов (кстати Эти Обычаи и Традиции заслуживают того, чтобы предпочитать смерть невыполнению или отходу от Них).

И на не истинных Чеченцев, которые отошли от Обычаев и Традиций Чеченцев.

Также описываются Обычаи и Традиций Чеченцев, свое особое мировоззрение и мироощущение Чеченцев, которые полностью изменяют привычное мировоззрение народов мира, основывающееся на обязательности неравноправия, и невозможности равноправия в земной жизни.

Раскрывается и СЕКРЕТ необычайного бесстрашия и духовной силы Чеченцев, которые поражали Человечество на протяжении всего времени, с тех пор как о Чеченцах услышал мир.

Также после её прочтения становится абсолютно понятно, почему Истинные Чеченцы никогда не смещаются с другими народами, ибо это неизбежно привело бы к тому, что они перестали бы жить по Чести. А для Истинного Чеченца жизнь без Чести, все равно что жизнь Пророка без пророческой деятельности.

И наконец становится понятно и то, почему Истинные Чеченцы уверены, что Они отпрыски Первого Человека на Земле Адама, и что Они говорят именно на том же языке, которому Адама научил Господь, и на котором говорил Первый Человек Адам.

И ВСЕГДА ПОМНИТЕ:

Одинаково жалки и несчатны двое:

— и тот, кто не гордится своей нацией
— и тот, кто не уважает другую ницию!!!

Одинаково невежественны и глупы двое:

— и тот, кто не гордится своей религией
— и тот, кто не уважает другую религию!!!

Одинаково в заблуждении и завистливы двое:

— и тот, кто не гордится своим вирдом (учением)
— и тот, кто не уважает другой вирд!!!

Одинаково низки и презренны двое:

— и тот, кто не гордится своим Устазом (Учителем — основоположником вирда)
— и тот, кто не уважает другого Устаза!!!

Одинаково мелки и мерзки двое:

— и тот, кто не гордится своим Тайпом (Родом)
— и тот, кто не уважает другой Тайп!!!

Предисловие, или как получить максимальную пользу читая эту книгу.

Главная — Вся Правда о Чеченцах или СЕКРЕТ… — Предисловие, или как получить максимальную пользу читая эту книгу.

Предисловие, или как получить максимальную пользу читая эту книгу.

Дорогой Читатель.

Для того, чтобы получить максимальную пользу читая эту Книгу, постоянно помните, что все Люди на земле, независимо от национальности или вероисповедания, имеют одни и те же права, и одни и те же генетически заложенные качества и возможности.

И что никто не в праве сказать другому, я такой-то национальности или вероисповедания, а ты такой-то, и поэтому я лучше тебя.

И если у какого-то народа обычаи и традиции самые Святые из всех, которые существуют на земле, это тоже не означает, что этот народ лучше всех остальных, и что он вправе требовать патент на этиобычаи и традиции.

Поистине, Самые Святые Обычаи и Традиции существующие на земле, Достояние и Богатство всех Людей на земле, какой бы национальности они не принадлежали или какого бы цвета кожи они не были.

И постоянно помните, что все Люди на земле Братья и Сестры, даже если они и отличаются цветом кожи, или навязанными им кем-то и когда-то некоторыми бесполезными, а иногда и вредными порядками и предрассудками для того, чтобы разделять Людей, и властвовать над ними.

Каждый Человек имеет право и может принять культуру любой нации, к примеру Русской нации и сказать я Русский, и быть Русским, просто подражая образу жизни Русских.

И поистине, все самые порядочные Русские, станут уважать этого человека, не меньше чем друг друга.

Точно также, любой Человек имеет право и может принять описываемые в этой Книге Святые Обычаи и Традиции Истинных Вайнахов, а точнее Святые Обычаи и Традиции Бога для всех Истинных Людей, и сказать я Истинный Человек, или я Истинный Вайнах, я Истинный Чеченец, или Я Истинный Русский, Я Истинный Араб, Я Истинный Казах, или Я Истинный Американец, и т.п. потому что Святые Обычаи и Традиции Вайнахов, на самом деле Святые Обычаи и Традиции Бога для всех Истинных Благородных Людей на земле, какой бы национальности они не были.

И клянусь Вам Всемогущим Богом, если бы я узнал бы, что где-то есть народ, Обычаи и Традиции которого были бы лучше, чем Обычаи и Традиции Вайнахов, я бы с удовольствием принял бы ихОбычаи и Традиции, и заявил бы, что я из этого народа, и гордился бы этим.

Они, Эти Святые Обычаи и Традиции Бога — Счастье и Могущество для тех Людей, кто Их придерживается, и пустой звук для тех, для кого Слова – просто пустой звук.

Поэтому, для того, чтобы Вы получили максимальную пользу читая эту Книгу, Восхищайтесь Этими Святыми Обычаями и Традициями Бога, и высказываниями о носителях Этих Святых Обычаев и Традиций, которые не смотря ни на что, через века и тысячелетия творящихся в мире зверств, не растеряли, не оставили и донесли их до нас и до современности, как если бы Вы Восхищалисьсвоими собственными Братьями, зная что и Вы, генетически такой же Истинный Человек или Истинный Чеченец, как Вам больше нравится.

Ведь можем же мы, Восхищаться Благородными поступками, героизмом и подвигами кино героев. Так почему бы нам не Восхищаться живыми реальными Людьми, которые в своей жизни совершают еще более Благородные поступки и подвиги в реальной жизни, чем эти кино герои.

Поистине, любой Человек отличается от Истинных Чеченцев и любых Истинных Людей только тем, что они — Истинные знают и Выполняют Эти Святые Обычаи и Традиции Бога, а он их до сих пор не знал, почему и не мог до сих пор Выполнять их.

И поистине, Знание и Выполнение Этих Святых Обычаев и Традиций Бога, дают Человеку иСчастье, и Здоровье и, Благополучие, и Мужество, и Благородство, и Благословение Всемогущего Бога.

И самое главное, Эти Святые Обычаи и Традиции Бога, дают Человеку Сознание Собственной Значительности, Сознание Собственного Достоинства, Полную Свободу и Настоящее постоянное Счастье!

Эти Святые Обычаи и Традиции Бога, дают Человеку намного больше, чем Магия и Знахарство, Целительство и Экстрасенсорство, Йога и Медитации, Яснознание и Ясновидение, Внущения и Самовнушения, Гипноз и Самогипноз, Секреты Успеха и Секреты уверенности в Себе, и все остальные методики Самосовершенствования, Самопознания и Самоисцеления, и даже больше, чем любая Религия, если применять их совместно с какой-нибудь Религией.

А являются ли Эти Святые Обычаи и Традиции Бога сами по себе Религией?
Сейчас нет. Так как их Религиозный подтекст, подменен Мусульманской Религией.

И вместе с тем, совместно с любой Религией, где место Религии отведено общению с Богом, а в общении между Людьми выполняются Эти Святые Обычаи и Традиции Бога, тогда Их совмещение по праву можно будет назвать Истинной Религией Бога!

И такое Их совмещение сделает Их Востановленной из руин Первой и Истинной Религией Бога! И Эта Религия — поистине станет Религией равных прав, равных возможностей и Свобод для всех Людей, а не для отдельных людей, кем бы и какими бы они не были.

Это будет Религия, которая ничего не требует от Человека, которая не стремиться подчинить Людей Друг Другу, а наоборот, будет Возвышать Человека и делать его  Благородным, Справедливым и Свободным всегда и везде!

Это будет Религия Справедливости, Чести, Равенства, Добра, Радости и Счастья.
Это будет Религия правильных и гармоничных взаимоотношений в Семье, Религия Семейного Единства, в которой никто и никого ни в чем и никогда не ущемляет, не обижает, и в которой каждый Любит другого больше, чем самого себя.

И вместе с тем, это будет и не Религия. Это будет больше чем Религия.
Потому что, Это Обычаи и Традиции Самого Всемогущего Бога.

По какому праву я утверждаю это?

По какому праву я утверждаю это?

По праву логики.

Дело в том, что Религий в мире несколько. Мусульманских народов тоже много, но такая нация как Чеченцы — одна. Значит Чеченцев Чеченцами делает не Религия, а что-то другое.

Так что же делает Чеченцев Чеченцами?
Чеченцев Чеченцами делают их Святые Обычаи и Традиции Всемогущего Бога! Теперь уже совмещенные с 5 столпами Ислама, такими как:

1. Признание того, что нет другого Бога, кроме Аллаха.
2. Пять ежедневных молитв.
3. Ежегодный месячный пост.
4. Закят нуждающимся.
5. И Хадж в Мекку.

Теперь, когда Чеченцы за исключением Истинных Чеченцев перестали считать Эти Святые Обычаи и Традиции Бога, Святыми Обычаями и Традициями Всемогущего Бога, Чеченцам жизненно необходимы и Ислам, и пять столпов Исламской Религии и Поминание Бога.

Но, Чеченцам абсолютно противопоказана любая философия даже философия от Имени Ислама, за исключением Самого Корана, в Правильном Его понимании!

Потому что, Коран ниспослан Самим Богом, а все остальные комментарии и всякие толкования Корана написаны Людьми, многие из которых по прочтении оказываются написанными теми Людьми, которые не до поняли смысл Ислама и Корана.

И которые  обижены, недовольны жизнью, и винят в своих проблемах не самих себя, как говорится о том в Коране, а других Людей, придавая тем самым сотоварищей Аллаху.

Это не Религия еще и потому, что Эти Святые Обычаи и Традиции Бога, напрочь не приемлют превосходство и власть кого бы то ни было, над кем бы то ни было, кроме как Превосходства и Власти Аллаха, и Самого Аллаха.

И если даже кто-нибудь и захотел бы добровольно быть рабом Истинного Чеченца, поверьте, Истинный Чеченец и тогда не согласился бы быть его хозяином, потому что быть рабовладельцем согласится только тот, кто сам в душе раб.

НО! Не вздумайте отбрасывать Религию, которую Вы исповедуете сейчас, если Вы сразу не принимаете другую Религию!

Без Бога Человек ничто, также как и любой самый прекрасный автомобиль без Человека просто металл, от которого никому и никогда не будет ни пользы ни вреда, и который даже самостоятельно и не сдвинется с места.

Просто будьте более внимательными к тому, что Вы читаете или слушаете Религиозного, и то, что не соответствует описанным в этой Книге Святым Божественным Обычаям и Традициям, не принимайте ВСЕРЬЕЗ.

Ведь самая несовершенная Религия, которая бы напоминала человеку о Боге, была бы в миллионы раз полезнее Человеку, чем полное отсутствие напоминания Бога.

Вы наверное хотели бы узнать каким образом Эти Святые Обычаи и Традиции Бога дадут Вам все то, что описано выше?

Вы — это движущее Вами Ваше глубинное желание.
Каково Ваше желание, такова Ваша воля.
Какова Ваша воля, таковы Ваши действия.
Каковы Ваши действия, такова Ваша судьба
.

Брихадараньяка Упанишада

И так, все дело в том, каково Ваше глубинное желание? Ваше подсознательное желание?

Только это глубинное подсознательное желание дает Вам волю к Вашим действиям.

И только по Вашим действиям определяется и предопределяется Ваша дальнейшая судьба.

А Ваши действия определяются Вашими глубинными подсознательными желаниями.

А Ваши глубинные подсознательные желания определяются Вашими мыслями, которые формируются информацией, которую Вы получаете извне, чтением, слушанием, видением и т.п.

А читая об Этих Святых Обычаях и Традициях Бога, и о высказываниях о Чеченцах, и одновременноВосхищаясь ими и теми, кто живет по ним – у Вас зародится мощное глубинное подсознательное желание – стать такими же, как и Истинные Чеченцы или Истинные Люди.

Поистине, нет ничего невозможного, чего Человек пожелает от Души!

Это Ваше глубинное подсознательное желание – стать такими же как Истинные Чеченцы или Истинные Люди – даст Вам волю к тому, чтобы побольше узнать об Этих Святых Обычаях и Традициях Бога, и к тому, чтобы Выполнять их и совершать свои действия соответственно Этим Святым Обычаям и Традициям Бога.

А эти действия, соответствующие Этим Святым Обычаям и Традициям Бога, будут строить и предопределять Вашу судьбу так, чтобы Вы с каждым днем сталкивались со все более и более Благородными и Справедливыми Людьми, действия которых тоже, сознательно или бессознательно соответствуют Этим Святым Обычаям и Традициям Бога.

Что со временем будет делать Вашу судьбу все более и более Справедливой, Благородной, Благополучной, Свободной и Счастливой.

Все будет зависеть от Вас, и только от Вас – также, как и Ваша нынешняя судьба, тоже до сих пор зависела от Вас, и только от Вас.

Давайте теперь попробуем понять это на другом примере.

В каждом человеке генетически заложены и присутствуют такие Божественные качества как:

Благородство, Мужество, Храбрость, Честность, Искренность,
Независимость, Бесстрашие, Великодушие, Чистосердечие,

Обостренные чувства Справедливости и Чести,
Следование велениям совести, а не внешним обстоятельствам,
Воздержанность, Доброжелательность,

Тактичность и личная Порядочность, исключающая проявления нетерпимости и вражды в национальных и религиозных взаимоотношениях, грубость в межличностных отношениях,

Скромность, Стыдливость, или по другому Высокая Нравственность,
Способность к состраданию,

Идейная принципиальность в сочетании с терпимостью к инакомыслию, если оно не проявляется в непорядочности и безнравственности,

Спокойствие и Удовлетворенность, Выдержка и Стойкость,

Приемлемость мировой культуры, не выходящей за рамки приличия и нравственности,

Признание и соблюдение Общечеловеческих ценностей, не выходящих за рамки приличия и нравственности,

Вежливость, Уважительность, Смелость, Гостеприимство,

Желание Блага себе, каждому человеку и всему Человечеству,
Вера в Бога, в Себя и в Людей,

Сознание собственной значительности и собственного Достоинства,
Гармония с самим собой и со всем окружающим миром,

Самодостаточность, Удаль или удачливость, Успешность и успеваемость,
Неподкупность, Совесть, Честь,

и такие чувства и ощущения как:

Уверенность в себе, в своей непогрешимой правоте,
Уверенность в завтрашнем дне,

Уверенность в искреннем дружелюбии, доверии, полном взаимопонимании, уважении людей к себе и друг к другу, судя по себе,

Абсолютная уверенность в бескорыстной любви и чистосердечной готовности помочь в трудную минуту себе и друг другу со стороны Родителей, Братьев и Сестер, Племянников и Племянниц, всех Родных и Родственников, всех Друзей и Соседей, и даже со стороны всех порядочных людей, какой бы национальности они не были,

Абсолютная убежденность и чувство постоянной защищенности себя, и всех тех людей которых любишь ты, и которые любят тебя от всех существующих и всевозможных зол и неприятностей, Всемогущим и Справедливым Богом,

Абсолютная власть над самим собой и над собственной судьбой,

Свое Уважительное, доброжелательное и благотворное руководствование над своими детьми, и над теми, кто по возрасту должен Вас слушаться, и за Честь которых Вы отвечаете перед Предками, семьей, людьми и Богом,

Постоянные Самоудовлетворение, Покой, Счастье,

и понимание того, что и почему происходит, и понимание всего и вся,
которые неизбежно чувствуются или ощущаются теми, кто обладает выше описанными Божественными Качествами.

Эти Божественные качества, чувства и ощущения генетически заложены в каждом Человеке,которые дремлют до тех пор, пока их не разбудишь.

А как разбудить дремлющие в Человеке Выше описанные Божественные Качества, чувства и ощущения?

На самом деле очень просто!

Нужно просто перевести Своё внимание с неинтересных и неприятных тем или вопросов, наинтересные и приятные темы или вопросы, а еще лучше на вышеописанные Благородство, Мужество, Храбрость, Честность, Искренность, Независимость, Бесстрашие, Великодушие, Чистосердечие и т.д. тогда и начинают пробуждаться в Человеке эти Божественные Качества, чувства и ощущения.

И, если Человек осознав и поняв Жизненную Важность этого в своей жизни, сознательно не будет продолжать фокусировать свое внимание на интересных и приятных темах и вопросах, то начавшиеся пробуждаться в этом человеке эти Божественные Качества, чувства и ощущения снова уходят в дремлющее состояние, потому что человек снова начинает пробуждать в себеразрушительные и вредные качества, чувства и ощущения, снова фокусируя свое внимание на неинтересных и неприятных темах или вопросах.

А если человек осознав и поняв Жизненную Важность этого в своей жизни, сознательно не будет обращать свое внимание на неинтересные и неприятные темы или вопросы, и станет постоянно держать фокус свое внимания на интересных и приятных темах и вопросах, то в нем полностью пробудятся все выше перечисленные Божественные качества, чувства и ощущения, и он уже будет постоянно Жить в состояниях Радости, Веселья, Покоя и Счастья.

И так, Добро Пожаловать, в Мир Благородства, Справедливости, Равноправия, Любви, Свободы, Чести и Счастья!

Чеченцы! Кто они?

Почему Чеченцы до сих пор удивляют Мир Своим необузданным характером, непокорностью и непредсказуемостью?

Почему о них говорят кто с Восхищением, а кто и с ненавистью, но никак ни с равнодушием?
Почему Железная Армия Германии, которая приводила в трепет самые оснащенные Армии Мира, была разбита конницей Дикой Дивизии?

Наконец, почему вооруженная новейшим оружием и подготовленная лучшими специалистами НАТО Армия целой страны Грузии, выдерживавшая ответный Огонь на их агрессию в Абхазии всей Мощи Вооруженных Сил РОССИИ , убежала побросав все свое оружие, при одном только появлении там Спец Полка Чеченцев?

Что же делает их такими Людьми Невероятной Силы Воли, Твердого Характера, Выносливости, Обаятельности, Удачливости, Победоносности, Разумной Храбрости и Благородной Мужественности?

В чем же здесь Секрет? Думаю эти и многие другие вопросы, интересны всем и каждому, кто так или иначе слышал о Чеченцах!

А вообще и возможно ли когда–нибудь и как–нибудь узнать ответы на эти вопросы?
Оказывается возможно получить на все эти вопросы ответы, если этим вопросом заинтересуется кто – то из самих Чеченцев, но никак не иначе.

И вот наконец, на все эти и другие вопросы, впервые даны Достоверные ответы в этой Книге.

Перед тем как продолжить эту Книгу, я хочу представить Вашему вниманию последние две строчки последнего куплета стиха Гены Самсонова «Чеченцы», которому вероятно посчастливилось Дружить и Жить с Истинными Чеченцами, которое изложено на следующей странице

Если нет Этих Качеств в Чеченце,
Он, уже не Чеченец, поверьте.

Перечитайте их еще раз!

Если нет Этих Качеств в Чеченце,
Он, уже не Чеченец, поверьте.

Для чего?
А для того, чтобы освободить Вас от Вашего возможного предубеждения, которое возможно у Вас возникло из-за того:

что Вы возможно встречались с не Истинными Чеченцами, которые не соблюдают Чеченских Святых Обычаев и Традиций,

или из-за мощной анти – Чеченской пропаганды, которую в 90 годах прошлого века СМИ, щедро изливали 90 годы на сознание населения России,

или из-за Вашего возможного незнания того, кто такие Истинные Чеченцы, я хочу известить Вас о том, Что Чеченцы реально делятся на две категории:

Истинные Чеченцы, считающие смерть достойнее, чем отойти от Святых Обычаев и Традиций Вайнахов и жить в бесчестии;

И не Истинные Чеченцы отошедшие от Святых Обычаев и Традиций Вайнахов.

И надо сразу же сказать и то, что Истинные Чеченцы предпочитают Общение и Дружбу с любым Порядочным Человеком любой Национальности – чем с Чеченцем, который отошел от Святых Обычаев и Традиций Вайнахови естественно живет в бесчестии.

Вместе с этим также считается, что любой Чеченец, который отошел от Святых Обычаев и Традиций Вайнахов, может восстановить свое положение в глазах Истинных Чеченцев, просто вернувшись к Святым Обычаям и Традициям, и начав жить с Достоинством и Честью.

Ну а в общем, никто из Чеченцев не может быть ни в чем ущемлен. Все они имеют одни и те же права.

Однако тот, кто прилюдно начинает нарушать Святые Обычаи и Традиции Вайнахов, что бывает очень редко, тот изгоняется с этого места как чумная собака.

Единственным критерием, который у Истинных Чеченцев имеет значение, это то – насколько Чеченецпривержен или не привержен Святым Адатам Вайнахов.

Это тоже хорошо отразил в своем стихотворении Гена Самсонов!

Истинные Чеченцы, которые знают свою историю, рассказывают, что раньше, пару веков назад и ранее,когда все Чеченцы были Истинными Чеченцами, Чеченцы принимали к себе любого Человека любой Национальности.

И что после того, как семь поколений его потомков проживали среди Чеченцев, и начинали не хуже чем Истинные Чеченцы придерживаться Вайнахских Святых Обычаев и Традиций, они считались Истинными Чеченцами равными всем остальным Чеченцам.

Кстати Адат или Адаты – это Святые Обычаи и Традиции Вайнахов.

И еще, Истинные Чеченцы, называют себя Вайнахами. А Слово Вайнах, переводится с Чеченского языка на Русский как – и Свои Люди и Наши Люди.

Далее, еще хочу сказать, что я не стал бы писать это повествование, если бы не был на все 100% уверен в том, что оно изменит жизнь любого Человека любой Национальности и вероисповедания, прочитавшего его к лучшему настолько, что он станет постоянно Счастливым, и даже начнет Молодеть.

Тут вполне естественно, у Вас может возникнуть резонный вопрос:
Почему тогда не все Чеченцы молодые?

Отвечаю: Истинных Чеченцев не так уж и много. И еще, для того, чтобы встретиться с Истинным Чеченцем или Чеченцами — нужно быть ОЧЕНЬ Порядочным Человеком, каким как я надеюсь Вы  и станете,

узнав этот Секрет невероятной Силы Воли, Твердого Характера, Выносливости, Обаятельности, Удачливости, Победоносности, Разумной Храбрости и Благородной Мужественности ИСТИННЫХ ЧЕЧЕНЦЕВ, которые генетически заложены и присутствуют в Каждом Человеке, и начав придерживаться этих нехитрых и нетрудных Святых Обычаев и Традиций Вайнахов.

ВНИМАНИЕ! То, почему я повторяю эти Слова, имеет под собой ОЧЕНЬ глубокий смысл! ОЧЕНЬ рекомендую читать их для Вашей же пользы, а не пропускать.

Какой в этом глубокий смысл, и почему я ОЧЕНЬ рекомендую Вам их читать?
Если сказать коротко, эти Слова программируют Человека на то, чтобы он стал таким.

Правда надо отметить и то, что для самих Истинных Чеченцев этот Секрет вовсе секретом и не является. Этот Секрет является Секретом для всех других Людей, в том числе и для не Истинных Чеченцев.

Нужно сказать и то, что Истинные Чеченцы никогда не скрывали и не скрывают этот Секрет. Но и распространить его как Секрет, они и не думают, потому что они считают, что для других народов, постигнуть всю глубину и значимость Святых Обычаев и Традиций Вайнахов, просто невозможно, так как в Далекие и Древние Времена, Истинные Чеченцы пытались это сделать, о чем будет написано, если Бог даст в одной из глав следующей Книги: «История Человечества«, что привело к тому, что часть самих Истинных Чеченцев, заразилась обидчивостью, что постепенно и привело Чечню и Чеченцев к тому состоянию, в котором они находятся сегодня.

Для Истинных Чеченцев это – Просто Жизнь, а не какой-то там Секрет. И, они абсолютно убеждены в том, что нарушение правил этих Святых Обычаев и Традиций Вайнахов, приводит Человека, Семью и даже Род к несчастной и жалкой жизни.

Если сказать просто, этот Секрет Людям других национальностей Очень трудно постигнуть, из-за чего и был не доступен до сих пор.

Дело в том, что если Человек, ну скажем так не очень Благородный, то даже встретившись лицом к лицу с Очень Благородным Человеком, или даже пообщавшись с ним некоторое время, этот не оченьБлагородный человек, совсем и не поймет, что этот Очень Благородный Человек действительно Очень Благородный Человек.

Почему?
А потому, что все его Благородные речи и поступки, он будет воспринимать и понимать по своему.

К примеру: Всю Вежливость, Великодушие и Щедрость этого Благородного Человека, он будет считать просто расчетливым притворством.

Это Можно попробовать объяснить еще так:
Если человек одевает противосолнечные очки синего цвета, то он все видит синим цветом.

Есть еще Очень хороший Рассказ, который поможет понять это.

Говорят, что был Человек по имени Мадар из Шали, который постоянно бывал рядом с Чеченским Духовным Учителем 19 века Кунта – Хаджи Кишиевым из Илсхана – Юрта, (да очистит Аллах его тайну). Его учение частично изложено в Главе «Из учения Чеческого Духовного Учителя 19 века Эвлия Кунта – Хаджи Кишиева.»

Так вот, однажды, когда Кунта – Хаджи (да очистит Аллах его тайну), и Мадар сидели где-то под навесом, то к ним подошел один местный Человек, и начал говорить:
— О Кунта – Хаджи, какими бессовестными стали эти Люди! Какие они неверные и бесчестные! Насколько они невежественны и грешны! И т.п.

Говорят, Кунта – Хаджи каждый раз говорил ему:
— Да, конечно, наверное это так. Только ты не думай о них, а повторяй имена Аллаха!

Через месяц, тот же Человек снова пришел к Кунта – Хадже, и начал говорить:
— О Кунта – Хаджи, какие Люди хорошие, Благородные, Честные и Благоразумные! И т.п.

Говорят, Кунта – Хаджи на этот раз отвечал ему:
— Да конечно Люди хорошие, Благородные, Честные и Благоразумные! И т.п.

И когда этот человек ушел, говорят Мадар из Шали, сказал Кунта – Хадже:
— О Кунта – Хаджи, как удивительны твои поступки.

Когда этот Человек пришел в первый раз, и говорил:
— О Кунта – Хаджи, какими бессовестными стали эти Люди! Какие они неверные и бесчестные! Насколько они невежественны и грешны! И т.п.

Ты говорил ему:
— Да, конечно, наверное это так. Только ты не думай о них, а повторяй имена Аллаха!

А сегодня, когда тот же человек говорил:
— О Кунта – Хаджи, какие Люди хорошие, Благородные, Честные и Благоразумные! И т.п.

Ты говорил ему:
— Да конечно Люди хорошие, Благородные, Честные и Благоразумные! И т.п.
— Как это понять? Почему ты каждый раз подтверждал то, что он говорит?

Говорят, тогда Кунта – Хаджи сказал Мадару:
— Видишь ли Мадар. Когда Человек теряет веру в совесть, Честь, Честность, Благородство и т.п. То ему кажется, что все Люди такие же.
— А когда человек снова обретает Веру в совесть, Честь, Честность, Благородство и т.п. То ему и тогда кажется, что все Люди такие же.

Этот Секрет дает Человеку все, что он захочет: Счастье, Здоровье и Благополучие.
Это Великий Секрет Жизни и Счастья!

И это Истинная Правда, подтвержденная и подтверждаемая Реальной Жизнью Реальных Живых Людей Истинных Чеченцев!

В чем же еще заключается особенность этого Секрета?

Особенность же этого Секрета состоит еще и в том, что знающий этот Секрет за кратчайший срок, и неминуемо становится по Настоящему Волевым, Твердо — Характерным, Выносливым, Обаятельным, Удачливым, Победоносным, Разумно Храбрым и Благородно Мужественнымнастолько, что отношение Людей к нему, и его отношение к Людям меняется настолько, что этот Человек в прямом смысле этого Слова начинает МОЛОДЕТЬ!

Стихотворение Гены Самсонова «Чеченцы!»

Чеченцы!

1.
Представители этого Рода,
Все Чеченцы, а правильней – Нохчи.
Есть прямые наследники Ноя,
Уцелевшее от порчи племя.

2.
У Чеченцев свои разговоры,
Отношение к миру иное.
Им важнее устои, законы,
А потом уже нечто другое.

3.
Им важнее Традиции Рода,
И Священное Слово Корана.
У Чеченцев нет в душах забора,
И пустого Друг к Другу обмана.

4.
У них робости нет и геройства,
Показного, что принято в мире.
Быть Чеченцем, поверьте, не просто,
Образ сути у них много шире.

5.
Им важнее пространство Свободы,
Той, что нет у «свободного» мира.
Им важнее раздолье, просторы,
А не наша обмана пустыня.

6.
Им важнее долг Совести, Чести,
Той, что нету у нашего мира.
Быть Чеченцем, поверьте, не просто,
У них идола нет и кумира.

7.
Им важнее Достоинство, Гордость,
Утвержденная в жизни делами.
У Чеченцев свои разговоры,
Непонятные нам между нами.

8.
Есть у них — Уважение к Старшим,
У детей – Уважение к Взрослым.
У них долг Уважения к павшим,
Тех, кто пал за Свободу Народа.

9.
И за землю Отцов своих Предков.
Им важнее на деле Свобода.
Быть Чеченцем, поверьте, не просто,
Это Честь всех Людей всего Рода.

10.
И словами не выразить это,
Ведь слова обращенные в воздух,
Неспособны понять и ответить,
Что Чеченцем быть, вовсе, не просто.

11.
Там понятные вещи – понятны,
Белый цвет – называется белым.
У них нет ничего кроме Правды,
То, что можно назвать беспределом.

12.
Там живут по законам Адата,
Совершенство которых понятно.
Месть у Брата за кровного Брата,
Для меня, не звучит непонятно.

13.
Им важней отношение к Слову,
Неприемлемо слово пустое.
Быть Чеченцем, поверьте, не просто.
Отношение к жизни другое.

14.
Слово Мать — там Священное Слово,
И наполнено смыслом глубоким.
А Отец — он Хранитель Устоев,
Он обязан быть Твердым и Стойким.

15.
Вы в Гостях за столом у Чеченца,
Это праздник и Духа и тела.
Быть Чеченцем, поверьте, не просто,
Благородству их, нету предела.

16.
Если Друг – это Друг настоящий.
Если враг – он Достойный противник.
Сам врагов никогда не искавший,
Но Выигрывающий поединок.

17.
И Семья – для Чеченца Священна,
Все, и Братья, и Сестры, и Дети,
Их Родня, — есть Священное Племя.
Быть Чеченцем, не просто, поверьте.

18.
Если встретит Чеченец Чеченца,
Обязательно спросит о Роде?
Если Рода Чеченец не помнит,
Он, уже не Чеченец, поверьте.

19.
Но Слова обличенные в Правду,
Жгут нутро неимущим Достоинств.
Я, пишу то, что видел и знаю,
Быть Чеченцем, поверьте, не просто.

20.
Возразят, мне: возможно ли это?
Слышу ропот толпы, возмущенье!
Если нет Этих Качеств в Чеченце,
Он, уже не Чеченец, поверьте.

                                              Гена Самсонов, Россия.

Ни один Чеченец не смог бы написать такой, точно отражающий жизнь Истинных Чеченцев стих.

Ведь для этого надо понаблюдать за собой. Познать себя.
А познавать себя Человек начинает только тогда, когда у него все идет не так, как хотелось бы.

Читайте и перечитывайте этот Стих, и Он будет оживлять и заряжать Вас!

Вайнах, Чеченцы — Прямые наследники Адама и Ноя

А теперь, давайте попробуем прокомментировать некоторые строки из стихотворения Гены Самсонова «Чеченцы!».

Возьмем первый куплет стиха:
Представители этого рода,
Все Чеченцы, а правильней – Нохчи.
Есть прямые наследники Ноя,
Уцелевшее от порчи племя.

К примеру Слова:
Представители этого рода,
Все Чеченцы – я думаю понятны всем.

А вот Слова:
а правильней – Нохчи – думаю надо прокомментировать.

Слово Нохчи – означает один Нохчи – один Чеченец.
В множественном числе, это должно звучать как Нохчий.

Слово Нохчи – переводится на Русский язык как – потомок Пророка Ноха, Нуха, Библейского Ноя, а Слово Нохчий как – потомки Ноха.

А теперь давайте посмотрим, что же означают Слова: 
 Есть прямые наследники Ноя,
Уцелевшее от порчи племя.


указывающие на то, что Чеченцы прямые наследники Ноя.

Почему Гена так пишет, и с чего он это взял?

У Истинных Чеченцев есть то ли легенда, то ли правда, то ли правда – легенда, что Первый Человек Адам, и Библейский Пророк Ной, и Нухь или Нохь из Корана, да благословит его Господь и приветствует, это Праотцы Всех Вайнахов и Всех Людей, о чем сообщают и Библия и Коран.

Вот что они сами рассказывают об этом.

Старики говорят, что Дэла – Бог, сначала создал все для Человека, и затем создал Адам — Человека,что в переводе с Чеченского на Русский язык означает и Человек и Человечество.

Как это понять?

Слова: цхьа Адам – переводится как – один Человек.
А Слова: дерриге Адам – переводится как – Все Человечество.

Все существующее и живое и неживое говорят, Восхищалось Этим Прекраснейшим и Совершеннейшим Существом, которое Создал и Любил Сам Дэла – Бог, и старалось любоваться им, быть ближе к нему, и угодить ему.

Рассказывают, что тогда, Адам – Первый Человек, (далее Адам) с Дэла – Богом, общались, как Отец с Сыном и без звуков, посредством мыслей.

Дэла – Бог (далее Дэла), говорят Дал Адаму Свои Святые Обычаи и Традиции – Г1иллакх, Г1уллакх, Эзделла, Яхь, Сий, Къонахалла, Дикалла, Камаршо, Ларам, Тешам, Безам, Ирс.

Перевод и примерный смысл этих Слов, приводятся в главе: Адаты Вайнахов или Святые Обычаи и Традиции Вайнахов!

Другими Словами, Дэла Научил Адама Святым Обычаям и Традициям Вайнахов, и Они Вместе, Дэла иАдам, Дали названия всему, что существует.

Старики говорят, однажды Адам спросил Бога:
— А что было до того, как Ты сотворил мир и меня?

Говорят Бог ответил Человеку:
— Поистине О Адам, не было ничего кроме Меня, и было Мне, Очень и Очень Хорошо, и Счастливо, и Блаженно, от Восхищения Своей Милостивости и Справедливости, Своих Всемогущества и Благородства, Нравственности и Красоты, Совести и Чести!

И Поистине О Адам, и сейчас Мне, Очень и Очень Хорошо, и Счастливо, и Блаженно, от Восхищения Своей Милостивости и Справедливости, Своих Всемогущества и Благородства, Нравственности и Красоты, Совести и Чести, и так и будет, и всегда и вечно!

И Исходило из Меня, Невиданно Прекрасное Сияние, и это Самое Прекрасное Мое Сияние, Окружало Меня Невиданно Прекрасным Нимбом.

И однажды Этому Сиянию, Стало Стыдно от того, что Оно Возвышается над Самим Богом, и от этого Стыда, Оно Ринулось от Меня и вниз, и стало гореть еще более Прекрасным Сиянием от Стыда!

Я Спросил Его:
– Что с Тобой, О Красивейшая Часть Меня? Почему ты горишь?

Сияние Ответило:
– О Господь! Я горю от Стыда, что Возвышалось над Тобой!

И так, Лучшая и Красивейшая Часть Меня, Проявило Прекраснейшее Чувство – Оьзделла, Высокое Чувство Высокой Нравственности!

И Оно, Сияние, Стало еще Прекраснее от того, что Горело Огнем Стыда, из-за Осознания, что Оно Возвышалось над Богом!

   И Это было насколько Прекрасным, настолько же и трагичным!
И Это Мое Сияние, по инерции относило от Меня все дальше и дальше!

И чем Дальше Оно от Меня отходило, тем больше Ему становилось холоднее и тоскливее, так как Огонь Стыда становился все меньше и меньше!

И Я на опыте этого Своего Сияния, Стал Узнавать новые, до этих пор неизвестные Мне Чувства холода и тоски.

И Оно, Мое Сияние, от тоски и холода, которые все усиливались по мере отдаленности от Меня, Своего Источника Тепла и Блаженства, Очень Нежным и Приятным Голосом Зажужжала, наподобие жужжания Прекрасной Пчелы!

Я Спросил у Сияния:
– Что с Тобой?

Сияние Ответило:
– Холодно и тоскливо Мне О Господи, из-за отдаленности от Тебя!

Я Сказал Ему:
– Что же Тебе мешает Вернуться на Свое Место?

И Сияние Ответило:
– Стыдно Мне О Господи от того, что я Возвышалось над Тобой! И Этот Стыд гонит Меня, все дальше от Тебя!

И тут, Заговорило, Мое Милосердие:
– О Господи! Мне больно от того, что Сиянию, нехорошо! Пожалуйста Сделай что-нибудь! Ведь Ты Всезнающий! Всемогущий!

Следом Заговорила Моя Милость:
– О Господи! Пошли Меня к Сиянию, и Я Своей Милостивостью Согрею Его, и Своим Уважительным Отношением к Нему, Отвлеку Его от Этого Стыда! Быть может, Оно тогда Сможет Вернуться к Тебе?»

Затем Заговорила Моя Любовь:
– О Господи! Пошли и Меня к Сиянию! И Я Своей Любовью и Вниманием, Дам Ему Забыть об Этом Стыде!

Моя Справедливость Сказала:
– Господи! Пошли к Сиянию Лучше Меня! И Я Справедливо Уничтожу Этот чуждый Нам Стыд, и тогда Освободившись от Него, Оно Сможет Вернуться к Тебе!

Но, Моя Свобода Сказала:
– О Господи! О Свободный! Неужели же Ты лишишь Часть Себя, а именно Свое Собственное Сияние,Его Выбора? И Позволишь Справедливости Уничтожить Его Выбор?

– Ведь Это бы было Твоей Величайшей несправедливостью к Самому Себе, и лишением Свободы, Части Самого Себя!

– Придумай что-нибудь, чтобы Сияние Добровольно Вернулось к Тебе! Ведь Ты Всезнающий! Всемогущий!

И тут заговорило Мое, до Этого никак Себя не проявлявшее Всепрощение:
– О Господи! Пошли Меня к Сиянию, и Я научу Его Простить Себя за то, что Оно Возвышалось над Тобой!

И так, Каждая Часть Меня Стремилась к тому, чтобы Освободить Мое Сияние от Этого Стыда!

Я Понимал, что, чтобы Ему Сиянию Освободиться от Этого Стыда, нужно Сделать что-то Хорошее для Меня, и что только таким образом, Оно, Мое Сияние, Сможет Освободиться от Этого Стыда!

И вот Я Представил Себе Вселенную и Людей, и началось Великое Создание и Творение!

И так, Всемилостивый и Всемогущий Я, Бог, из Этого Стыда Создал Рай, т.е. Вселенную и Все Существующее Благое.

И затем из Этого Своего Сияния, представил Себе Душу Адама, подобного Себе не по форме, а по Качествам и Возможностям, как Полномочного Представителя Бога и Хозяина Вселенной! Который тоже сможет как и Я Творить и Создавать.

Также Я, еще до Создания Адама из Своего Сияния, Представил Себе каким будет Адам.

Представил Себя на Его месте, и Представил Себе, как бы Сам Захотел на месте Адама, чтобы такой же другой Адам и Люди к Нему относились, и как Ему относиться к другим Людям, чтобы Он Смог Простить Себя, и Вернуться ко Мне.

И вот, тогда Я задумал и Сделал так, чтобы Он Адам, когда Я Его Создам, не помнил об этом Стыде, а помнил только то, что Я Ему Открою, по Его же Желанию, и чтобы Исполнялись любые Его Желания.

И, тогда Я Создал из Этого Своего Сияния Твою Прекрасную Душу, а из Стыда Твое Прекрасное и Совершенное тело. А затем, Вдохнув в Тебя Дух от Своего Духа, Оживил Тебя.

Теперь Ты знаешь, что было до того, как Я сотворил мир и Тебя.

Старики говорят, что Адам тогда спросил Бога
– А как зовут Меня?

Дэла говорят ответил:
– Я Дэла! Я Творец и Хозяин всего существующего! Я никем не созданный! Я Вечно Был, Есть, и Вечно Буду!

– А так как Ты Создан Мной, Ты не можешь быть Дэла, так как Ты, Мое Создание, и без Силы и Помощи Бога не в состоянии самостоятельно Создавать или делать что-либо, и даже не можешь Жить.

– Мы с Тобой отделим от Моего Имени букву Д – что означает Творец и Хозяин всего существующего, и назовем Тебя Эла – что означает Богоподобный, 

– имеющий в себе Г1иллакх, Г1уллакх, Эзделла, Яхь, Сий, Къонахалла, Дикалла, Камаршо, Ларам, Тешам, Безам, Ирс, и Все Мои Лучшие Качества, кроме таких, невозможных для Тебя качеств как:

Единственный Реально Существующий Дэла.
Вечный, без начала и без конца.
Бесподобный.
Самодостаточный.
Всемогущий.
Истинно Живой.
Всезнающий.
Всевидящий.
Всеслыщащий и некоторых других, о который Ты пока еще не поймешь.

Говорят время шло, и познав все, что существует, Адам – Эла от нечего делать заскучал. Говорят тогда ему еще не надо было ни есть, ни пить, ни вообще ничего делать.

Дэла увидел Адам – Эла скучающим, и спросил Его:
– Что с Тобой Мой Эла, почему Ты не Радостный?

Адам говорят ответил:
– Скучно мне о Дэла. У всех и всего есть пара, кроме как у Тебя и у меня. Вот если бы был еще кто-то подобный мне, я бы наверное не скучал.

И тогда Дэла говорят Сказал Адаму:
– О Любимое Мое Дитя, Дух от Духа Моего, Сияние от Сияния Моего, Краса Очей Моих, Радость и Счастье Сердца Моего. Люблю Я Тебя Больше Всего, что Существовало и Существует.

– Я Создам Тебе из Своей Любви Женщину, которая будет Любить Тебя, Уважать Тебя, и Ухаживать за Тобой. Которая Научит и Тебя, также Любить и Уважать Других Людей, и относиться к НимМилостиво.

– Поэтому, чтобы и Мне, и Тебе, и Всем Нам Всегда и везде было Весело и Радостно, и чтобы Вечно Все были Счастливы, подражай Мне. Я всегда в Покое и в Радости. Будь и Ты всегда вПокое или в Радости.

– А чтобы Тебе быть всегда в Покое или в Радости — выполняй Эту Истину, Эти Мои Святые Обычаи и Традиции, – которые, если бы Я Мог воплотиться в Человека – Выполнял бы Я Сам, и которые Я Люблю в Себе Больше Всего, и которые будут Хранить в Твоей Семье, и Семьях Твоих Семей – Мир, Благополучие, Любовь и Счастье!

– Но, Я не могу вместить Себя и Все Существующее в одного Человека, т.к. Это Все, есть Часть Меня. Потому, что тогда будет Один Человек – Бог, т.е. Я – Бог, и ничего больше не будет!

И тогда, когда Адам заснул, Дэла говорят из его ребра сотворил для него Женщину, Прекрасную, и Неотразимую, для того, чтобы она всегда стремилась к Адаму, как к части самой себя, и вдохнув в нее от Своего Духа, оживил ее.

Проснувшись, Адам говорят с Восхищением спросил Бога:
– О Мой Бог, кто это?

Дэла говорят ответил:
– Я – Дэла, а ты – Эла. Мы с Тобой отделим от Твоего имени букву Э – означающее Элалла (в переводе на Русский язык – ПовелеваниеПовелевающий) и тогда остается Ла, (что переводится на Русский язык как – терпи или терпеть).

– А так как, теперь и Ты с Ней сможете создавать много себе подобных Ла, которым пока они не вырастут, придется терпеть все, что Вы им прикажете, что во множественном числе будет звучать какЛай, и так как и ей придется терпеть их проказы, пока они маленькие и несмышленые, мы из этих двух слов, дадим ей имя Лайла.

Далее, говорят, когда у Элы и Лайлы появились дети, и Эла стал их называть названиями своих Любимых зверей, птиц, объектов видимого мира и т.д.
От чего и до сих пор, у Истинных Чеченцев сохранился обычай, называть детей названиями птиц, зверей, объектов видимого мира и т.д.

До сих пор у некоторых Чеченцев есть такие мужские имена как:

    Лема, Лом – которое переводится как – Лев.
  Кюйра – которое переводится как – Сокол.
 Аьрзу – которое переводится как – Орел.
 Борз – которое переводится как – Волк.
И даже такие как Ис – Девять или Девятый.
1ежа – Яблоко.

И женские имена, такие как:

    Маьлх-Аьзни – которое переводится как – Сияние Солнца голос Солнца.
 Деши – Золото, Золотце.
Дети – Серебро.
    Сийлахь – Славная.
 Дика – Добро.или

До принятия Ислама, и даже в двадцатом веке, таких имен было множество. Немного, но есть и в наше время, а сегодня 1 августа 2009 года.

А теперь, мы почитаем один мусульманизированный рассказ Истинных Чеченцев, объясняющий, кто есть Эла — Богоподобный!

Человек Создан Богом для того, чтобы он стал подобным Богу, не Богом, но подобным Богу. Это означает, что человек может научиться у Бога всему, что Знает Бог, и используя Его Знания и Силу, Стать, Всемогущим настолько, что по его одному желанию, он сможет Создавать столько Миров, сколько их существует на данный момент.

Пророк Моисей, да Благословит его Господь и да Приветствует, говорят сказал Богу: 
– О Господи, каким Прекрасным должен быть этот Рай, о котором Ты, Бог Говоришь: Как Прекрасен тот Рай, который я Уготовал, для Уверовавших в меня. Расскажи мне о Господи, о самой меньшей награде, которую Человек получит в Ней.

И Господь ему Ответил:
– О Моисей, Я Расскажу тебе о ней. Самую низкую награду в Раю, получит тот, кто войдет в Него последним. Это будет тот Человек, который отбыл определенное время в аду, и вышедший из него.

Когда он выйдет из него, и пойдет по жаркой пустыне, он увидит большое дерево, и тень под ней.

Он будет в это время знать, что Бог постоянно с ним рядом, и скажет: О Господи, Разреши мне укрыться под тенью того дерева, и я бы был Счастлив.

Я Скажу ему: Укройся если хочешь, еще под ним есть много разных фруктов, и Родник, поешь их, и попей его. Он наестся, напьется, и приляжет отдохнуть.

Затем он увидит невдалеке от себя, Врата Рая.

Они так понравятся ему, что он опять скажет: О Господи! Как Прекрасны эти Врата, можно я подойду к ним?

Я скажу ему: Конечно можно, Это Врата Рая, который Я Создал, Для Уверовавших в Меня. Подойди.

Он подойдет к этим Вратам, и услышит Райские Голоса. И они будут для его слуха настолько Приятными, что если бы Я его не подготовил к тому, чтобы он смог их вынести, он бы растаял от блаженства.

Он скажет: О Господи! А можно я войду в Них. Как Он должен быть Прекрасен, если эти голоса в нем так Приятны?

Я Скажу ему: Конечно можно, Это Ведь Рай, который Я Создал, Для Уверовавших в Меня. Заходи.

Он зайдет, и увидев Все Его Великолепие, скажет: Наверное тут уже все роздано, осталось ли О Господи, здесь что то для меня?

Я Скажу ему: Помнишь тот Мир, в котором ты был, который состоит из бессчисленных галактик. Если Я Дам тебе в Награду такой же Огромный Мир, и Сделаю тебя Единовластным Его Повелителем. В котором все будет принадлежать тебе, хватит тебе этой Награды?

Он скажет: О Господи! Мне хватит этого. Я согласен на эту Награду.

Я Спрошу его: Согласен? Если ты согласен на нее, Я добавляю тебе к этому, еще раз столько же. И еще раз столько же.

И когда Я Произнесу это в четвертый раз, он скажет:  О Господи, я согласен.

И Я Скажу ему: Согласен? И еще Я Даю тебе, 10 раз еще столько же. И еще в придачу к Этому, ты будешь иметь Все, чтобы ты не захотел, или не пожелал.

Вот какая будет в Нем, самая наименьшая Награда о Моисей, Сказал Господь.

Тогда Моисей, очень удивился Такой самой меньшей Награде в Раю.
И Моисей сказал: О Господи! Если Самая меньшая Награда в Раю Эта, то какой должна быть Награда, следующая по Величине? Расскажи мне о Ней О Господи!

Господь Сказал: О Моисей. То что Я тебе Рассказал, это было лишь бледное подобие той наименьшей Награды, о которой Я тебе попытался Рассказать, сравнив Его с тем, о чем ты имеешь представление.

Если Я Попробую Рассказать тебе о Следующей после Нее Награде, у тебя ума не хватит, чтобы охватить, и понять Это.

Вдумайтесь в это! Я не говорю о награде «быть Единовластным Повелителем 55 Миров!»

Я говорю, о «И еще в придачу к Этому, ты будешь иметь Все, чтобы ты не захотел, или не пожелал.» Слава Всемогущему, Богу и Творцу!

Что означает, что Человек тоже сможет все, чего бы он не захотел и не пожелал!

Вайнахский язык — язык Первого Человека Адама

В подтверждение того, что Вайнахский – Чеченский язык был Первоязыком, Истинные Чеченцыговорят:

К примеру Чеченское Слово къамел, которое переводится на Русский язык как Речь или Разговор,состоит из двух Слов:
къа и Мел.

Переводятся эти Слова на Русский язык, как:
 къа – грех. 
Мел – вознаграждение от Бога.

Кстати Слово вознаграждение от Бога мало отражает истинный смысл Чеченского Слова Мел.

Истинные Чеченцы говорят, это Слово къа Мел явно указывает на то, что посредством къамел Речи, Разговора, можно и грешить, и заслуживать Вознаграждения Бога. И задают вопрос, мол на каком еще языке слова так отражают реальность, как на Чеченском языке?

Или такой пример:

Чеченские Слова Ц1ее, Ц1ии, Ц1е отражают три объекта красного цвета.
Ц1ее – переводится как Красный.
Ц1ии – как Кровь.
Ц1е – как Огонь.
Корнем всех трех Слов, является буква Ц1.

Кроме того, Ц1 является корнем и таких Значимых Слов, как:
Ц1а – переводится как – Дом.
Ц1е – как Имя.

Слово Ц1е кстати, переводится и как Имя и как Огонь.

Кстати, Огню Чеченцы придавали Особые Значение и Ценность, сравнимое с Именем, и даже Большим чем с Именем.

До того, как появился газ, у Чеченцев в домах всегда должен был в кхерче (своего рода Камине) гореть Огонь. И не просто гореть, а гореть постоянно никогда не потухая.

Самым страшным проклятием для Чеченцев было такое проклятие, как:
Ц1е йойла шун – что переводится как – чтоб у Вас потух Огонь.
Или к1ур бойла шун – чтоб у Вас пропал дым.

Если задуматься, то для того, чтобы у кого-то потух Огонь, в их доме не должно не остаться никого, кто бы этот Огонь поддерживал.

Чеченцы также говорят, что неприятные мысли или другими словами сатана или шайтан боятся огня.

И действительно. Если Человек с плохим настроением, или в отчаянии, или грустный, или страдающий, или кого мучают неприятные мысли сядет у живого дровяного костра, и начнет смотреть на Огонь, то с этой самой минуты, все его тяжелые мысли, а вместе с ними и тяжелое состояние чудесным образом исчезают.

Это Истинная правда, так как я проверял это сам на себе.

Кстати, очень интересно и то, что Истинные Чеченцы говорят о неприятных мыслях и мыслях вообще.

Истинные Чеченцы говорят, что мысль можно сравнить с семенем, из которого произрастают события. И что поэтому, очень важно о чем думает Человек. Ведь неприятные мысли. неизбежно приводят к неприятным событиям. Тогда как приятные мысли, приводят к приятным событиям.

Дело в том, что Чеченские Слова ойла яр — переводится на Русский язык буквально как — делать мысль. Смысловой же перевод Слов ойла яр означает мыслить или думать. Вот и выходит, что Человек делает мысль, можно и нужно понимать, как создавать или творить мысль.

А Создатель и Творец всегда в ответе за свое создание и вторение, и за то, что создадут и сотворят это создание и творение.

Или Чеченское Слово наь1, переводится и как дверь, и как шкура.

Слово идет с пещерных времен, когда вход в пещеру завешивали шкурой. Со временем дверь стала деревянной, а название двери так и осталось таким каким и было – наь1.

А вот еще Слово, отражающее реальность лучше некуда, Чеченское Слово къинт1еравалар,переводится как простить или дословно — сойти с греха.

Само Слово къинт1еравалар состоит из трех Слов:
къин — переводится как — с греха,
т1ера — как — сверху,
валар — как — сойти.

А выражение къинт1ера валахь суна — переводится на Русский язык, буквально как — сойди с моего греха.

А Слова къинт1ера ваккхар — попросить прощения или дословно свести с греха.

Или вот Слово — Гергара Стаг.

Слова герга и гергара — переводятся на Русский язык, как — близко, близкое или близкий. СловоСтаг — переводится как — Человек.

И получается Гергара Стаг — близкий Человек. Смысловой же перевод Слов Гергара стаг — Родной Человек или Родственник.

Или Слово Да – переводится на Русский язык и как Отец и как Хозяин.Поэтому Чеченцы к Отцуобращаются Дада, что понимается и как Да – Отец, и как Да – Хозяин.

Или вот еще Чеченские Слова Са гатделла, и Са мукъа даьлла.

Слово Са – перводится как – Душа, а Слово гатделла – переводится – как сжалась. Получается Са гатделла – Душа сжалась. Под смысловой перевод Слов Са гатделла – подходят такие Русские Слова как – скучаю, тоскую, переживаю, унываю.

Или Са гатдар — дословно переводится как — Душу сжимать. Под смысловой перевод Слов Са гатдар – подходят такие Русские Слова как – скучать, тосковать, переживать, унывать.

А Слова Са мукъадаьлла — дословно переводятся как — Душа свободной стала или Душа освободилась. Под смысловой перевод Слов Са мукъа даьлла – подходят Русские Слова – радостно, весело.

Или вот Слова Са мукъа даккхар — дословно переводятся как —   Душу свободной делать. Под смысловой же перевод Слов Са мукъа даккхар – подходят такие Русские Слова как – веселиться, развлекаться и т.п.

Интересно, что Слово Са — переводится на Русский язык — и как Душа, и как Свет, и как Зрение, и как Воздух.

Говорят шло время, и Дэла – Бог наблюдал за уже Адам — Человечеством, и по произносимым им звукам составил Вайнахский язык.

Как?
Об этом рассказывают так.

Говорят, был такой случай, когда Адам – кто-то из людей играя гоняясь за живыми существами, чтобы как ребенок погладить их, очень далеко ушел от воды, и его начала мучать жажда.

Возвращаясь к воде, когда уже вода была видна, он говорят обессилел и не мог идти дальше. Все звери и все существа были готовы сделать все, чтобы помочь ему, но не знали как.

Он протягивал руку в сторону воды, и произносил гортанный звук ХЬА, который стал корнем таких Слов как: ХЬА – вола, ХЬА – я и других слов с корнем ХЬА.

А переводятся эти Слова дословно так:
   ХЬА – сюда,вола – иди; 
смысловой же перевод Слова ХЬАвола – иди сюда;

   дословно: ХЬА – сюда, я – дай или принеси: 
смысловой же перевод Слова ХЬАя – дай сюда или принеси сюда.

Или вот Слова с корнем Д1:
Д1аг1о, Д1анехьа, Д1огахь, Д1авала.

Слово Д1а – переводится на Русский язык, как – Туда, там.
Д1а – г1о, переводится как – Иди или Уходи.
 Д1а – нехьа, как – Там, на той стороне.
 Д1а – вала, как – отойди, перестань.
 Д1о – гахь, как – Там, воон там.

К Матери же Чеченцы обращаются Нана. Говорят, так к Матери Чеченцы обращаются потому, что ребенок, как только появляется на свет плачет произнося звук На – На – На.

А вот Слово  мохь, при разбирательстве в нем имеет не только глубоко философский смысл, но и еще и смешной.

Вот дайвайте посмотрим на это. Слово мохь — переводится как — груз. Но мохь — переводится и как — ижир. Получается, что жир это и груз. А для Истинных Чеченцев было очень позорно не иметь тонкую талию и широкие плечи.-

Слово мохь — переводится еще и как — крик. А Слово мох — переводится как — ветер. Чувствуете как Чеченский язык отражает Реальность.

Мох — ветер. Добавляем одну букву ь к Слову мох, и получается мохь — крик.И звучание почти одинаковое. Интересно и то, что выражение мохь ма хьекха — смысловой перевод которого означает —не кричи, дословно переводится как — крик не гони или крик не дуй.

Таких примеров можно приводить много.

Затем говорят, Дэла – Бог, Научил Адам Вайнахскому языку и Дэла и Адам – Человечество общались друг с другом на Вайнахском языке, и что отношения между ними были говорят Святые Обычаи и Традиции Дэла – БогаГ1иллакх, Г1уллакх, Эзделла, Яхь, Сий, Къонахалла, Дикалла, Камаршо, Ларам, Тешам, Безам, Ирс.

Вот наверное откуда Гена Самсонов и взял это.

А именно:
Есть прямые наследники Ноя,
Уцелевшее от порчи племя.

Если же для кого-то выше приведенных аргументов и не хватает, в пользу того, что Чеченцы прямые потомки Пророков Адама и Ноя, и носители Первоязыка, то наверняка, Гена Самсонов услышал отИстинных Чеченцев еще более весомые аргументы, и наверняка в самой жизни Истинных Чеченцевон увидел нечто, во что трудно поверить, если не увидеть это своими глазами.

Надо сказать еще и то, что для Истинных Чеченцев это не какое-то Учение, для них это, просто жизнь.

А теперь, давайте попробуем прокомментировать второй куплет стиха Гены Самсонова:
У Чеченцев свои разговоры,
Отношение к миру иное.
Им важнее устои, законы,
А потом уже нечто другое.

К примеру Слова из 2 куплета :
У Чеченцев свои разговоры;

Действительно, у Истинных Чеченцев разговоры только о Великом, Высоком, глубокомысленном, о Вечном, о серьезном, жизненно важном, оживляющем, заряжающем и поучительном.

Если попробовать сказать об этом коротко, то разговоры Истинных Чеченцев всегда или почти всегда о:

Благородстве, Мужестве, Храбрости, Честности, Искренности, Бесстрашии, Великодущии, Чистосердечии, Справедливости, Чести, Воздержанности,

Доброжелательности, Щедрости, Скромности, Стыдливости, Нравственности,
Спокойствии и удовлетворенности, Выдержке и Стойкости, Вежливости,
Уважительности, Смелости, Гостеприимстве, Вере в Бога, в Себя и в Людей,

Сознании собственной значительности и собственного Достоинства, Гармонии с самим собой и со всем окружающим миром, Самодостаточности, Совести,

и Постоянном Самоудовлетворении, Покое, Счастье и понимании того, что и почему происходит, и понимании всего и вся.

К тому же, если попробовать описать смысловую нагрузку одного Чеченского Слова к примеруГ1иллакх, можно написать книгу в несколько томов.

Перейдем к строчке из 2 куплета:
    Отношение к миру иное.

И к строчке 4 куплета:
    Образ сути у них много шире.

Честно говоря, об этом коротко сказать невозможно, но если попробовать, можно сказать у Истинных Чеченцев свое особое миропонимание, мироощущение и мировоззрение, которое тоже никогда и нигде не было написано.

Я думаю, что это миропонимание, мироощущение и мировоззрение Пророка Ноя, Нухьа, и Религии, которой его научил Всевышний Господь.

Попытка передать миропонимание, мироощущение и мировоззрение Истинных Чеченцев, есть в главе:Свое особое миропонимание, мироощущение и мировоззрение Истинных Чеченцев.

Теперь о строчках из 2 куплета:
Им важнее устои, законы,
А потом уже нечто другое.

о строчке 3 куплета:
Им важнее традиции рода,

о строчке 6 куплета:
Им важнее долг Совести, Чести,

и о строчке 7 куплета:
Им важнее Достоинство, Гордость,

Да. Для Истинных Чеченцев устои, законы, долг Совести, Чести, Достоинство, Гордость и Святые Обычаи и Традиции Рода и Предков являются Жизненно – Важными, а все остальное является второстепенным и каким-то, как бы это сказать, ну не важным.

Ну к примеру, разве когда мы едим нам важно, как эта пища внутри нас переваривается и т.д. Или разве нам важно, как играют наши дети, или что конкретно делает член нашей Семьи, работающий к примеру на заводе.

Хотя само отношение к любой работе или делу, или даже к Словам и даже к мыслям у Истинных Чеченцев Очень ответственное.

Чеченцы, Ислам и Коран

Теперь возьмем третий куплет стихотворения:
    Им важнее Традиции Рода,
И Священное Слово Корана.
У Чеченцев нет в душах забора,
И пустого друг к другу обмана.

Первую строку 3 куплета:
    Им важнее Традиции Рода, — мы уже прокомментировали.

А вот строка 3 куплета:
    И Священное Слово Корана, — заслуживает более особого внимания, и комментария.

Коран, и Слово Корана, да и вообще Слова, для Истинных Чеченцев действительно являются не на Словах, а на деле Священными.

Почему?

Истинные Чеченцы считают, что Коран Истина, так как в нем отражен Г1иллакх, и так как в Коране Бог указал на Вайнахов, как на носителей Истины.

И еще надо сказать, что Чеченцы единственная нация, которая приняла Ислам не по принуждению, а добровольно.

А какими были Чеченцы до принятия Ислама, будет написано в главе следующей Книги: Какими были Чеченцы до принятия Ислама?

Старики говорят, что когда армия распространителей Ислама дошла до Дагестана, Дагестанцыпопросили Чеченцев, защитить их от армии захватчиков.

Чеченцы, говорят два раза отбили атаку этой армии, и тогда, их имам говорят собрал своих советников – алимов и сказал:
– Если мы не можем победить их, значит их вера сильнее чем наша вера. С ними воевать бесполезно, им Религию надо преподнести дипломатическим путем.

Тогда говорят они военную экспедицию направили дальше, а Дагестанцам, начали проповедовать Ислам.

И когда часть Дагестанцев поняли Ислам, тогда говорят Имам прислал Дагестанца посла умеющего говорить по Чеченски, чтобы он попросил Старейшин Чеченцев, принять Имама с переводчиком, чтобы он смог рассказать Им об Исламе.

Старейшины говорят согласились, и приняли Имама.

Как и заведено у Чеченцев, говорят Имама как гостя посадили на самое почетное место, напротив полукругом сели Старейшины, а молодежь стала вокруг, и говорят Имам начал рассказывать об Исламе.

После того, как Имам говорил об Исламе пару часов, говорят Имам привыкший к тому, что его проповедь всегда на всех людей оказывала такое огромные влияние и впечатление, что они начинали слезиться и плакать, на этот раз, говорят стал уставать от того, что его речи не производили никакого впечатления на Чеченцев.

Которые из-за того, что среди них нет несчастных и жалеющих себя людей, оставались спокойными, хоть и слушали Имама очень внимательно, дожидаясь того, что он наконец то скажет что-то то, чего они не знают, или то, что произвело бы на них какое – нибудь впечатление.

Через определенное время, говорят Имам полностью устал, и уже не знал что бы рассказать им еще.

Тут, говорят ему на помощь пришли Старейшины и спросили, закончил ли он говорить то, что хотел сказать. И когда Имам ответил да, сказали:

— Из того, что ты нам рассказал, мы не знали лишь то:
что Имя Бога Аллах;
что Бог прислал Своего последнего Пророка;
что Бог ему ниспослал Коран;
и что Бог в этой последней Своей Религии, обязал людей пяти обязательным фардзам.

Обо всем остальном, из того что ты нам рассказал, мы знали.

Мы не находим в вашей Религии ничего, что противоречило бы Святым Обычаям и Традициям наших Предков.

Поэтому, мы принимаем Эту Религию, и принимаем эти пять фардзов — столпов Ислама и:

1. Мы свидетельствуем, как мы и знали, что нет Бога кроме Одного Бога, и что Мухьаммад Его Посланник, так как ничто из того чему он учил, и из ниспосланного ему Богом Корана, не противоречит нашим Святым Обычаям и Традициям.

2. Мы принимаем пять ежедневных намазов, так как это только способствует чистоте тела и духа, и потому, что эти пять намазов в день сможет выполнять только Къонах.

3. Также мы принимает этот месячный пост, так как и держать пост месяц сможет только Къонах.

4. Также мы принимаем и закят в помощь слабым и нуждающимся, так как это Благородно, и так как мы все обеспечены всем необходимым.

5. Также мы принимаем и Хадж в Мекку, на Родину Посланника Бога, так как это угодно Богу, плюс, это будет хорошим путешествием.

Вайнах приняли Ислам именно так!

Когда Стариков, которые таким своим решением приняли Ислам спросили, зачем нам нужно было принимать какую то Религию, когда мы имеем Г1иллакх Оьзделла, Старики говорят ответили, что наВайнахах лежит невыполненное завещание Первопредка всех Вайнахов и Человечества, сообщить всем Людям, что они Вайнахи, и напомнить им о Святых Обычаях и Традициях Предков.

А теперь, когда среди забывших язык Матери появилась Религия и Коран, в котором  ничто не противоречит Обычаям и Традициям Вайнахов, у Вайнахов появляется шанс, приняв эту Религию попробовать исполнить завещание Первопредка Всех Вайнахов и Человечества.

Еще надо сказать и то, что у Истинных Чеченцев отменная память. Они могут Слово в Слово пересказать любой фильм или книгу, не говоря уж о том, чтобы пересказать разговор двух или более людей, если даже этот разговор велся часами.

Также они прочитывают или прослушивают Коран, и помнят все его содержание.

Но трактуют Истинные Чеченцы Коран по особому, по своему и так, что такой Благородной трактовки, не было написано нигде и никогда.

Истинные Чеченцы уверенны, что Коран и все святые писания от Бога. И что святые писания доКорана людьми были изменены, и что Коран, как и сказал в Коране Сам Всемогущий Аллах, охраняется Аллахом.

Они говорят, что первый аят Корана Бисми – ЛЛах1ир – Рахьмани – Ррахьими
переведенный на Русский язык как во Имя Аллаха, Милостивого, Милосердного
переводится на Чеченский язык, как Дэлан Ц1ерца, Ша Г1иллакхе волчу, Къинхетаме Волчу.

Другими словами Истинные Чеченцы утверждают, что:
Первым Бог написал Свое Величайшее Имя Аллах, а вторым, Свое Величайшее Имя Милостивый – Г1иллакхе волу, т.е. Имеющий Г1иллакх.

Также Истинные Чеченцы убеждены в том, что Аллах в Коране не прямо указал Человечеству на Вайнахов.

На вопрос каким образом?

Они отвечают: аятом 180. (181). из Суры Преграды:

Перевод Крачковского:
Из тех, кого Мы сотворили, есть народ, который ведет Истиной (т.е. Святыми Обычаями и Традициями Вайнахов прим. автора) и Ею творит Справедливость.

Перевод Османова: 181.
Среди созданных нами людей есть такие, которые ведут [прочих] прямым путем посредством Истины(т.е. Святыми Обычаями и Традициями Вайнахов прим. автора) и благодаря Ей поступают Справедливо.

Перевод Кулиева: 181.
Среди Наших творений есть община, которая ведет путем Истины (т.е. Святыми Обычаями и Традициями Вайнахов прим. автора) и устанавливает Справедливость.

Перевод Пороховой: 181.
Из тех, кого Мы сотворили, есть народ,
Что следует (стезею) Истины (Господней)
И Ею Справедливость утверждает.

На вопрос же, интересно, а почему по вашему Аллах указал на это в Коране не прямо?

Они говорят: Старики сказали, что Аллах не указал на Вайнахов потому, что если бы Аллах указал наВайнахов прямо, была опасность, что все остальные народы примут Вайнахов за Богов, и начнут им поклоняться. Что и было в недалеком прошлом, на что указывают Древне Греческие Мифы!

И еще, Истинные Чеченцы предпочитают бесчестию – смерть. Они совсем и не боятся смерти.

Почему? Причин много.

Во-первых потому, что они верят в то, что Люди перерождаются и что со смертью Человека жизнь Человека не прекращается.

Кстати, у них это не просто слепая вера. Они уверены, что умерший человек заново рождается именно в той же самой национальности, в том же самом роде и в той же самой семье, если он настолько достойно проживет жизнь, что заслужит родиться в той же самой Семье Истинных Чеченцев.

И в зависимости от того, как Человек прожил свою жизнь, он может родиться в других Семьях, Родах, Нациях и даже на других планетах, вплоть до того, что в следующей жизни, он может даже превратиться в атом.

Поэтому, для того, чтобы Семья не исчезла из мира попав в бесчестие, нужно, если это необходимо даже ценой жизни беречь Честь Рода. В этом залог Чести, а равно и успеха Рода и каждого члена Рода.

У них считается, что Семья скатившаяся в бесчестие, исчезает со временем из мира. Исчезают даже Рода. Исчезают даже целые народы.

Вот почему Истинные Чеченцы предпочитают бесчестию – смерть.

И еще Истинные Чеченцы не боятся ни смерти и ничего потому, что они без малейшей тени сомнения верят, что вся вселенная подстраивается под того Человека, который Прав и Справедлив в данную минуту и в этот момент.

Поэтому, Истинные Чеченцы просто всю жизнь живут по Правде и Справедливости, и зная, что тот кто Прав и Справедлив не проиграет, всегда и везде где они находятся поддерживают и восстанавливают Справедливость.

Теперь попробуем разобраться в том, что подразумевается у Истинных Чеченцев под тем, что вся вселенная подстраивается под того Человека, который Прав и Справедлив в данную минуту и в этот момент.

Истинные Чеченцы считают, что вся вселенная подобна единому организму, и что вселенная эта подобие одной единой души, которая в свою очередь состоит из бесчисленного количества невидимых маленьких душ, каждая из которых может быть даже с размер атома, из которых и состоит весь мир видимых и невидимых предметов.

Они уверенны, что ничто на этой земле, ни мысль, ни желание, ни эмоция, ни малейшее движение не проходит бесследно. И что ничто из этого не остается и не исчезает без последствий.

Т.е. за каждую хорошую и добрую мысль, желание, эмоцию или малейшее хорошее и доброе движение – Человека ждет мел – вознаграждение от Бога, а за каждую плохую и недобрую мысль, желание, эмоцию или малейшее плохое и недоброе движение, Человека ждут – возмездие по законам Бога или вселенной, кому как угодно.

Поэтому у Истинных Чеченцев есть такая пословица: Бог сказал, что ни что не останется без восстановления Справедливости, вплоть до того, что камень который лежит внизу – рано или поздно будет поднят наверх.

Вот к примеру такой рассказ в мусульманизированном варианте о том, что Справедливость рано или поздно восторжествует.

Моисей, которому Бог Дал дар говорить с Собой, говорят однажды попросил Бога показать ему Божью Справедливость, о которой часто говорил Господь.

Бог говорят ему Сказал, ты не поймешь ее, зачем тебе смущаться?

Но Моисей стал упрашивать как ребенок, и Бог начал ему показывать момент Божественной Справедливости.

И вот Моисей увидел, как по бескрайней степи скачет молодой Человек. Тут он подскакал к роднику, снял с пояса мешочек с золотом, спрятал его в кустах, совершил омовение, намаз. Перекусил. Сел на лошадь, и ускакал дальше.

Через некоторое время, туда пришел Мальчик, который пас овец в недалекой лощине, которая с этого места совсем не заметна.

Мальчик попил воды, набрал воду в свой бурдюк, и вдруг в кустах заметил какой-то мешочек. Мальчик взял мешочек, увидел что в нем золото, обрадовался и бегом побежал к своим барашкам.

Через еще некоторое время, с незаметной лощины с другой стороны вышел слепой Старик, и тоже подошел к роднику.

В это время, ускакавший молодой Человек по привычке провел рукой нащупывая мешочек с золотом. Заметил что его нет. Вспомнил о том, что он его положил в кусты перед тем как помолиться, развернулся, и поскакал назад.

Когда молодой Человек добрался до родника, там все еще сидел и отдыхал тот слепой Старик.

Молодой Человек поздоровался со Стариком, и напрямую пошел к кустам, в которые он спрятал мешочек с золотом.

Естественно не найдя его на том месте, где он его спрятал, он в первую очередь подумал, что его взялСтарик, так как на расстоянии какое охватывает глаз, кроме него никого не было.

Он сказал Старику, чтобы он отдал ему его мешочек с золотом. Старик сказал ему, что он понятия не имеет о том, что он говорит, и что он совсем и не увидел бы этот мешочек, так как он слеп.

Молодой Человек сказал, а куда он мог подеваться, если здесь кроме него Старика никого нет и не было.

Старик поклялся Богом, что он не знает о том, что он ему говорит.

Тогда молодой Человек настолько разозлился на клятвопреступника Старика, что со всей силой ударил его по лицу ногой.

Старик от этого удара умер. Молодой Человек обшарил его, затем пошарил еще раз по кустам, но так и не найдя мешочек сел на коня и уехал.

На этом видение прекратилось.

Моисей возмутился тем что увидел и сказал: — Ничего себе Справедливость. Он же убил невинного слепого Старика.

Тогда Бог говорят Сказал Моисею: — Я же говорил тебе, что ты не поймешь Моей Справедливости. Теперь слушай Меня, и я тебе объясню что там происходило.

Этот Старик, убил Отца этого молодого Человека, когда этот молодой Человек, еще был Ребенком, и об этом знали лишь убитый, убийца и Я. И тем что ты сейчас видел, Я Дал отомстить этому молодому Человеку за своего Отца, хотя он об этом и не знает.

А убитый Отец молодого Человека когда еще был живой, должен был заплатить за проделанную работу Отцу того Мальчика, и тем что ты видел, Я вернул этот долг Отцу Мальчика.

Для Истинных Чеченцев эта единая душа, и даже каждая маленькая душа из которых она состоит, имеют разум, и более того, тоже имеют и чувства и эмоции, и понимают все и вся.

И они, даже каждая душа размером с атом,  всегда радуются тому, чему радуется психически нормальный и здоровый Человек, и расстраиваются по поводу того, по поводу чего расстраивается психически нормальный и здоровый Человек.

Вот пример, как они отразили это, тоже в мусульманизированном варианте.

Говорят, что сподвижники Пророка Мухаммада, да Благословит его Аллах и да Приветствует, Абу – Бакр Сиддикъ и Али, да будет доволен ими Аллах, пошли навестить Пророка Мухаммада, да Благословит его Аллах и да Приветствует.

И, повернувшись лицом друг к другу, смотря друг на друга огромной с любовью и искренним восхищением заговорили друг с другом и Абу – Бакр Сиддикъ сказал Али: – Пройди пожалуйста впереди меня о Лев Аллаха.

Тогда Али сказал: — Нет о Абу – Бакр, я не пройду впереди тебя. Ведь Посланник Аллаха о тебе сказал: «Поистине не взойдет Солнце во всей вселенной ни над кем после меня, кто Любимее Аллахом и лучше тебя. И поистине и не зайдет Солнце во всей вселенной ни над кем после меня, кто Любимее Аллахом и лучше тебя» и так похвалил тебя.

Тогда Абу – Бакр Сиддикъ сказал: — Я не пройду впереди тебя о Лев Аллаха! Ведь Посланник Аллаха о тебе сказал: «Единственному из 124 000 Пророков, Пророку Ибрахиму сказал Аллах: «Ты Мой Друг о Ибрахим!» И тот, кто хотел бы увидеть путь Ибрахима, пусть посмотрит в Славное лицо Али» и такими словами похвалил тебя.

Али тогда сказал: — Нет о Абу – Бакр, я не пройду вперед тебя! Ведь о тебе Посланник Аллаха сказал: «Поистине во всех мирах и во всей вселенной и на спине земли, нет человека, у которого было бы такое тело такой Великой Чести и такой Великой Веры как у тебя» и такими словами похвалил тебя о Абу — Бакр.

— Нет о Лев Аллаха! Я не пройду вперед тебя! Ведь о тебе Посланник Аллаха сказал: «Тот кто хотел бы увидеть скрижали, которые Аллах ниспослал Моисею, когда Они разговаривали на Синайской Горе. И тот, кто хотел бы увидеть Чудеса Веры и Сияние Иисуса, посмотрите на лицо Чести и Славы Али» и так похвалил тебя о Лев Аллаха Али – сказал тогда Абу – Бакр.

— Нет о Абу – Бакр! Я не пройду вперед тебя! Ведь о тебе сказал Посланник Аллаха: «Когда мои двоюродные и троюродные братья, Господа Мекки, объявили мне смертельную вражду и заявили: «Что не дадут мне оставаться в Мекке! И не дадим тебе твоими разговорами баламутить народ!»

И когда по приказу Аллаха, который передал мне, что из-за этой вражды, мне необходимо переселиться в Медину и когда я выходил в путь дорогу в Медину, за которым была смертельная охота Мекканских Господ.

Оставив свою Семью. Оставив свое имущество. Повернувшись спиной к родной Мекке в которой родился.

Сказав: «Мои родители Мать и Отец – ты о Мухаммад! Моя семья и мои братья и сестры – ты о Мухаммад! Мое имущество и богатство – ты о Мухаммад!» Ты пошел со мной.

И, то выступая вперед, чтобы узнать, нет ли впереди засады! То отставая, чтобы посмотреть нет ли погони! То проходя вправо, то проходя влево! Тот кто рискуя своей хизнью сопровождал меня по пустыне Аравии ведь ты – о Абу – Бакр!» и такими словами похвалил тебя о Абу – Бакр!

Тогда Абу – Бакр сказал: — Нет о Лев Аллаха Али. Я не пройду вперед тебя! Ведь Посланник Аллаха о тебе сказал: — О Али! Во-первых, ты двоюродный брат мне! Во-вторых, по наказу Аллаха, я выдал за тебя свою дочь Петимат! В-третьих, Аллах назвал тебя Львом над своим народом! В-четвертых, Аллах прислал ко мне Ангела Джабраила с мечом Аллаха для тебя. В пятых, я получил известие о том, что в День Суда флаг Мусульманской уммы поднимешь ты о Али!» и так похвалил тебя о Али!

В это время, Аллах направил к Своему Посланнику Ангела Джабраила, и Ангел Джабраил сказал Посланнику Аллаха: — Мир тебе, о Посланник Аллаха! Аллах шлет тебе мир и Свое Благословение и Возвысивший тебя Аллах сказал передать тебе,

Что на улице находятся Абу – Бакр и Али, которые вышли с намерением навестить тебя, и которые оказывают друг другу Прекрасный Г1иллакх.

И увидев этот Г1иллакх, Милость, которую они оказывают друг другу, все мои Ангелы замерли от Восхищения их Г1иллакхом, который они оказывают друг другу, прекратили все свои работы и встав в ряды смотрят на них, и время остановилось.

И Аллах просит тебя, чтобы ты вышел и завел их, чтобы Ангелы смогли продолжать свои работы».

Да-а-а! Вот насколько Свят и Прекрасен Г1иллакх, от красоты которого не могут оторваться даже Ангелы и останавливается время.

Кстати, про то, как останавливается время, я как-то прочитал в одной книге очень хороший фрагмент текста. Я изложил его на следующей странице.

Рассказ о том, как останавливается время.

Такую Благочестивую и многотрудную жизнь вел еще полгода тому назад добрый бог, податель жизни, мира и здравия, неусыпно опекая землю и небо, зримый и незримый мир.

Но вот уже полгода, как вечно живущую душу его все чаще начала тяготить земная плоть и земные дела. Бывали дни, когда он ничего не ел, и ночи, когда совсем не спал. Иногда во время приема на кротком лице фараона появлялось выражение глубокого страдания, и он все чаще и чаще впадал в обморочное состояние.

Встревоженная царица Никотриса, достойнейший министр Херихор и жрецы неоднократно спрашивали повелителя, не болит ли у него что-нибудь. Но повелитель пожимал плечами и молчал, продолжая исполнять свои многотрудные обязанности.

Тогда придворные лекари стали незаметно давать ему сильные укрепляющие средства. Ему подмешивали в вино и пищу сперва пепел лошади и быка, потом льва, носорога и слона. Но могущественные целебные снадобья, казалось, не производили никакого действия; фараон так часто терял сознание, что министры перестали являться к нему с докладами.

Однажды достойнейший Херихор с царицей и жрецами пали ниц перед повелителем и умоляли его, чтобы он разрешил обследовать свое божественное тело. Повелитель согласился. Лекари осмотрели его и выстукали, но, кроме крайнего истощения, не нашли никаких опасных признаков.

— Что ты чувствуешь? — спросил наконец мудрейший из лекарей.

Фараон улыбнулся.
— Я чувствую, — ответил он, — что пора мне вернуться к лучезарному отцу.

— Ваше святейшество не может сделать этого, не причинив величайшего вреда своим народам, — поспешил заметить Херихор.

— Я оставлю вам сына Рамсеса — это лев и орел в одном лице, — молвил повелитель. — И воистину, если вы будете его слушать, он уготовит Египту такую судьбу, о какой не слыхали от начала мира.

Святого Херихора и других жрецов обдало холодом от этого обещания. Они знали, что наследник престола лев и орел в одном лице и что они должны ему повиноваться, однако предпочитали еще долгие годы иметь вот этого великодушного повелителя, сердце которого, полное милосердия, было как северный ветер, приносивший дождь полям и прохладу людям.

Поэтому они все, как один, со стоном пали на землю и лежали на животе до тех пор, пока фараон не согласился подвергнуться лечению.

Тогда лекари вынесли его на целый день в сад под сень душистых хвойных деревьев, приказали кормить его рубленым мясом, поить крепким бульоном, молоком и старым, выдержанным вином.

Эти прекрасные средства на несколько дней укрепили силы фараона. Но вскоре появился новый приступ слабости, и для борьбы с ним повелителя заставили пить свежую кровь телят, потомков священного Аписа. Однако и кровь помогла ненадолго, и пришлось обратиться за советом к верховному жрецу храма злого бога Сета.

Мрачный жрец вошел в опочивальню его святейшества, взглянул на больного и прописал страшное лекарство.
— Надо, — сказал он, — давать фараону кровь невинных детей. По кубку в день.

Жрецы и вельможи, находившиеся в опочивальне, онемели, выслушав такой совет. Потом стали перешептываться между собой, говоря, что для этой цели лучше всего подойдут крестьянские дети, ибо дети жрецов и высоких господ уже в младенчестве утрачивают невинность.

— Для меня все равно, чьи это будут дети, — ответил жестокий жрец, — лишь бы фараон пил ежедневно свежую кровь.

Повелитель, лежа в кровати с закрытыми глазами, слышал этот жестокий совет и робкий шепот придворных.

Когда-же кто-то из лекарей нерешительно спросил Херихора, надо ли начать поиски подходящих детей,фараон очнулся, пристально посмотрел на присутствующих своими умными глазами и сказал:
— Крокодил не пожирает своих младенцев, шакал и гиена отдают жизнь за своих щенят, — неужели же я стану пить кровь египетских детей — моих детей? Воистину никогда я не предполагал, что кто-нибудь посмеет прописать мне такое недостойное лекарство.

Жрец злого бога пал на землю, уверяя в свое оправдание, что крови детей никто никогда не пил в Египте, но что силы преисподней якобы таким способом возвращают больному здоровье. Этим средством пользуются в Ассирии и Финикии.

— Постыдился бы ты, — ответил фараон, — рассказывать во дворце Египетских повелителей о таких мерзких вещах. Разве ты не знаешь, что финикияне и ассирийцы — темные варвары? А у нас самый невежественный земледелец не поверит, чтобы невинно пролитая кровь могла бы кому-нибудь принести пользу.

Так говорил равный бессмертным.
Придворные закрыли руками лица, покрывшиеся краской стыдаа верховный жрец Сета незаметно скрылся.

Тогда Херихор, чтобы спасти угасающую жизнь повелителя, прибегнул к крайнему средству и сказал фараону, что в одном из фиванских храмов тайно пребывает халдей Бероэс, мудрейший жрец Вавилона, чудотворец, не знающий себе равных.

— Для тебя, святейший государь, — сказал он, — это чужой человек, не имеющий права давать советы в столь важном деле. И все же разреши ему, о царь, взглянуть на тебя. Я уверен, что он найдет лекарство против твоей болезни и ни в коем случае не оскорбит твоей святости безбожными словами.

Фараон и на этот раз подчинился уговорам верного слуги, и через два дня Бероэс, вызванный какими-то тайными путями, прибыл в Мемфис.

Мудрый халдей, даже не осматривая подробно фараона, дал следующий совет:
— Надо найти в Египте человека, молитвы которого доходят до престола всевышнего, и, когда он искренне помолится за фараона, повелитель обретет свое здоровье и будет жить долгие годы.

Услыхав эти слова, фараон посмотрел на группу окружавших его жрецов и сказал:
— Я вижу здесь столько святых мужей, что, если кто-нибудь из них захочет позаботиться обо мне, я буду здоров… И чуть заметно улыбнулся.

— Все мы только люди, — заметил чудотворец Бероэс, — и души наши не всегда могут вознестись к подножию предвечного. Я дам, однако, твоему святейшеству безошибочный способ найти человека, который молится искренне и молитвы которого достигают цели.

— Так найди его, и да будет он моим другом в последний час моей жизни.

Получив согласие повелителя, халдей потребовал, чтобы ему отвели нежилую комнату с одной дверью. И в тот же день, за час до заката солнца, велел перенести туда фараона.

В назначенный час четверо высших жрецов одели фараона в новую льняную одежду, произнесли над ним чудотворную молитву, которая отгоняла злые силы, и, посадив своего господина в простые носилки из кедрового дерева, внесли его в пустую комнату, где стоял один только маленький стол.

Там уже был Бероэс; обратившись лицом к востоку, он молился.

Когда жрецы вышли, халдей запер тяжелую дверь, возложил на плечи пурпурный шарф, а на столик перед фараоном поставил черный блестящий шар.

В левую руку он взял острый кинжал из вавилонской стали, в правую жезл, покрытый таинственными знаками, и описал в воздухе круг этим жезлом вокруг себя и фараона. Затем, обращаясь по очереди ко всем четырем сторонам света, стал шептать:
— Аморуль, Танеха, Латистен, Рабур, Адонай… Сжалься надо мной и очисти меня, отец небесный, милостивый и милосердный… Ниспошли на недостойного слугу твоего святое благословение и защити от духов, строптивых и мятежных, дабы я мог в спокойствии обдумать и взвесить твои святые дела!

Он остановился и обратился к фараону:
— Мери-Амон-Рамсес, верховный жрец Амона, видишь ли ты в этом черном шаре искру?

— Я вижу белую искорку, которая кружится, подобно пчеле над цветком.

— Мери-Амон-Рамсес, смотри на эту искру и не отрывай от нее глаз, не смотри ни направо, ни налево, что бы ни появилось по сторонам. — И снова зашептал: — Бараланенсис, Балдахиенсис, — во имя могущественных князей Гению, Лахиадаэ, правителей царства преисподней, вызываю вас, призываю данной мне верховной властью, заклинаю и повелеваю.

При этих словах фараон вздрогнул от отвращения.

— Мери-Амон-Рамсес, что ты видишь? — спросил халдей.

— Из-за шара выглядывает какая-то ужасная голова… Рыжие волосы встали дыбом… Лицо зеленоватого цвета… Зрачки глаз опущены вниз, так что видны одни белки… Рот широко открыт, как будто хочет кричать…

— Это страх, — сказал Бероэс и направил сверху на шар острие кинжала.

Вдруг фараон весь съежился.
— Довольно! — вскричал он. — Зачем ты меня мучаешь? Утомленное тело хочет отдохнуть, душа — отлететь в страну вечного света. А вы не только на даете мне умереть, а еще придумываете новые муки… О… не хочу!

— Что ты видишь?

— С потолка поминутно спускаются как будто две паучьи ноги, ужасные, толстые, как пальмы, косматые, крючковатые на концах… Чувствую, что над моей головой висит чудовищный паук и опутывает меня сетью из корабельных канатов…

Бероэс повернул кинжал кверху.

— Мери-Амон-Рамсес! — произнес он опять. — Смотри все время на искру и не оглядывайся по сторонам… Вот знак, который я поднимаю в вашем присутствии… — прошептал он. — Я, вооруженный помощью Божией, неустрашимый ясновидец, вызываю вас заклинаниями… Айе, Сарайе, Айе, Сарайе, Айе, Сарайе… именем Всемогущего, Вечно Живого Бога.

На лице фараона появилась спокойная улыбка.
— Мне кажется, — промолвил он, — что я вижу Египет… Весь Египет. Да, это Нил… пустыня… Вот тут Мемфис, там Фивы…

Он и в самом деле видел Египет, весь Египет, размерами, однако, не больше аллеи, пересекавшей сад его дворца. Удивительная картина обладала, впрочем, тем свойством, что, когда фараон устремлял на какую-нибудь точку более пристальный взгляд, точка эта разрасталась в местность почти естественных размеров.

Солнце уже спускалось, заливая землю золотисто-пурпурным светом. Дневные птицы садились, чтобы заснуть, ночные просыпались в своих убежищах. В пустыне зевали гиены и шакалы, а дремлющий лев потягивался могучим телом, готовясь к погоне за добычей.

Нильский рыбак торопливо вытаскивал сети, большие торговые суда причаливали к берегам. Усталый земледелец снимал с журавля ведро, которым весь день черпал воду, другой медленно возвращался с плугом в свою мазанку.

В городах зажглись огни, в храмах жрецы собирались к вечернему богослужению. На дорогах оседала пыль и смолкали скрипучие колеса телег. С вышек пилонов послышались заунывные звуки, призывавшие народ к молитве.

Немного спустя фараон с изумлением увидел как бы стаю серебристых птиц, реявших над землей.

Они вылетали из храмов, дворцов, улиц, мастерских, нильских судов, деревенских лачуг, даже из рудников. Сначала каждая из них взвивалась стрелой вверх, но, повстречавшись с другой серебристоперой птицей, которая пересекала ей дорогу, ударяла ее изо всех сил, и обе замертво падали на землю.

Это были противоречивые молитвы людей, мешавшие друг дружке вознестись к трону предвечного.

Фараон прислушался.
Вначале до него долетал лишь шелест крыльев, но вскоре он стал различать слова.

Он услышал больного, который молился о возвращении ему здоровья, и одновременно лекаря, который молил, чтобы его пациент болел как можно дольше; хозяин просил Амона охранять его амбар и хлеб, вор же простирал руки к небу, чтобы боги не препятствовали ему увести чужую корову и наполнить мешки чужим зерном.

Молитвы их сталкивались друг с другом, как камни, выпущенные из пращи. Путник в пустыне падал ниц на песок, моля о северном ветре, который принес бы ему каплю воды; мореплаватель бил челом о палубу, чтобы еще неделю ветры дули с востока.

Земледелец просил, чтобы скорее высохли болота; нищий рыбак — чтобы болота никогда не высыхали.

Их молитвы тоже разбивались друг о дружку и не доходили до божественных ушей Амона.

Особенный шум царил над каменоломнями, где закованные в цепи каторжники с помощью клиньев, смачиваемых водой, раскалывали огромные скалы.

Там партия дневных рабочих молила, чтобы спустилась ночь и можно было лечь спать, а рабочие ночной смены, которых будили надсмотрщики, били себя в грудь, моля, чтоб солнце никогда не заходило.

Торговцы, покупавшие обтесанные камни, молились, чтобы в каменоломнях было как можно больше каторжников, тогда как поставщики продовольствия лежали на животе, призывая на каторжников мор, ибо это сулило кладовщикам большие выгоды.

Молитвы людей из рудников тоже не долетали до неба.

На западной границе фараон увидел две армии, готовящиеся к бою. Обе лежали в песках, взывая к Амону, чтобы он уничтожил неприятеля. Ливийцы желали позора и смерти египтянам, египтяне посылали проклятия ливийцам.

Молитвы тех и других, как две стаи ястребов, столкнулись над землей и упали вниз в пустыню.Амон их даже не заметил.

И куда ни обращал фараон утомленный свой взор, везде было одно и то же. Крестьяне молили об отдыхе и сокращении налогов, писцы о том, чтобы росли налоги и никогда не кончалась работа.

Жрецы молили Амона о продлении жизни Рамсеса XII и истреблении финикиян, мешавших им в денежных операциях; номархи призывали бога, чтобы он сохранил финикиян и благословил скорее на царство Рамсеса XIII, который умерит произвол жрецов.

Голодные львы, шакалы и гиены жаждали свежей крови; олени, серны и зайцы со страхом покидали свои убежища, думая о том, как бы сохранить свою жалкую жизнь хотя бы еще на один день. Однако опыт говорил им, что и в эту ночь десяток-другой из их братии должен погибнуть, чтобы насытить хищников.

И так во всем мире царила вражда. Каждый желал того, что преисполняло страхом других. Каждый просил о благе для себя, не думая о том, что это может причинить вред ближнему.

Поэтому молитвы их, хотя и были как серебристые птицы, взвивавшиеся к небу, не достигали цели. И божественный Амон, до которого не долетала с земли ни одна молитва, опустив руки на колени, все больше углублялся в созерцание собственной божественности, а в мире продолжали царить слепой произвол и случай.

И вдруг фараон услышал женский голос:
— Ступай-ка, баловник, домой, пора на молитву.
— Сейчас! Сейчас! — ответил детский голосок.

Повелитель посмотрел туда, откуда доносились голоса, и увидел убогую мазанку писца на скотном дворе. Хозяин ее при свете заходящего солнца кончал свою дневную запись, жена его дробила камнем пшеничные зерна, чтобы испечь лепешки, а перед домом, как молодой козленок, бегал и прыгал шестилетний мальчуган, смеясь неизвестно чему.

По-видимому, его опьянял полный ароматов вечерний воздух.
— Сынок, а сынок! Иди же скорее, помолимся, — повторяла мать.
— Сейчас! Сейчас — отвечал мальчуган, продолжая бегать и резвиться.

Наконец женщина, видя, что солнце начинает уже погружаться в пески пустыни, отложила свой камень и, выйдя во двор, поймала шалуна, как жеребенка. Тот сопротивлялся, но в конце концов подчинился матери. А та втащила его в хижину и посадила на пол, придерживая его, чтобы он опять не убежал.

— Не вертись, — сказала она. — Подбери ноги и сиди смирно, а руки сложи и подними вверх. Ах ты, нехороший ребенок!

Мальчуган знал, что ему не отвертеться от молитвы, и, чтобы поскорее вырваться опять во двор, поднял благоговейно глаза и руки к небу и тоненьким, пискливым голоском затараторил прерывающейся скороговоркой:
— Благодарю тебя, добрый бог Амон, за то, что ты сохранил сегодня отца от бед, а маме дал пшеницы на лепешки… А еще за что? За то, что создал небо и землю и ниспослал ей Нил, который приносит нам хлеб. Еще за что? Ах да, знаю! И еще благодарю тебя за то, что так хорошо на дворе, что растут цветы, поют птички и что пальма приносит сладкие финики… И за то хорошее, что ты нам подарил, пусть все тебя любят, как я, и восхваляют лучше, чем я, потому что я еще мал и меня не учили мудрости. Ну, вот и все…

— Скверный ребенок! — проворчал писец, склонившись над своей записью. — Скверный ребенок! Так небрежно славишь ты бога Амона!

Но фараон в волшебном шаре увидел нечто совсем другое. Молитва расшалившегося мальчугана жаворонком взвилась к небу и, трепеща крылышками, поднималась все выше и выше, до самого престола, где предвечный Амон, сложив на коленях руки, углубился в созерцание Своего Всемогущества.

Молитва вознеслась еще выше, до самых ушей Бога, и продолжала петь ему тоненьким детским голоском:
«И за то хорошее, что ты нам подарил, пусть все тебя любят, как я…»

При этих словах углубившийся в самосозерцание Бог открыл глаза, и из них пал на Мир Луч Счастья. От неба до земли воцарилась беспредельная тишина. Прекратились всякие страдания, всякий страх, всякие обиды.

Свистящая стрела повисла в воздухе, лев застыл в прыжке за ланью, занесенная дубинка не опустилась на спину раба.

Больной забыл о страданиях, заблудившийся в пустыне — о голоде, узник — о цепях.

Затихла буря, и остановилась волна морская, готовившаяся поглотить корабль.

И на всей земле воцарился такой мир, что солнце, уже скрывшееся за горизонтом, снова подняло свой лучезарный лик.

Фараон очнулся и увидал перед собой маленький столик, на нем черный шар, а рядом халдея Бероэса.

— Мери-Амон-Рамсес! — спросил жрец. — Ты нашел человека, молитва которого доходит до престола предвечного?

— Да, — ответил фараон.

— Кто же он? Князь, воин или пророк? Или, может быть, простой отшельник?

— Это маленький шестилетний мальчик, который ни о чем не просил Амона, а только за все благодарил.

— А ты знаешь, где он живет? — спросил халдей.

— Знаю. Но я не хочу пользоваться силой его молитв. Мир, Бероэс, это огромный водоворот, в котором люди кружатся, как песчинки, а кружит их несчастье. Ребенок же своей молитвой дает людям то, чего я не в силах дать, — короткий миг забвения и покоя… Забвения и покоя… Понимаешь, халдей?
Бероэс молчал…»

Да-а-а! Молитва Благодарности Богу, тоже останавливает время! И это правда! Я в своей жизни видел несколько раз, как останавливалось время! В такие моменты, ты делаешь за несколько минут столько дел, сколько не смог бы в не такие моменты сделать и за месяц.

На вопрос же, Разве не противоречит Корану утверждение, что Люди перерождаются?

Они отвечают: Нет. В Коране нигде прямо не отрицается то, что люди перерождаются, хотя это явно и не утверждается.

И еще Истинные Чеченцы не боятся смерти и потому, что на все 100% уверенны, что если его убьют, за него отомстят. Тем более, что в Коране в суре Корова Всемогущий Господь говорит :

173. (178). О те, которые уверовали! Предписано вам возмездие за убитых: свободный — за свободного, и раб — за раба, и женщина — за женщину. А кому будет прощено что-нибудь его братом, то — следование по обычаю и возмещение ему во благе.
174. Это — облегчение от Господа вашего и милость; а кто преступит после этого, для него — наказание болезненное!
175. (179). Для вас в возмездии — жизнь, о обладающие разумом! — может быть, вы будете богобоязненны!

Когда же кто-то начинает спорить с ними насчет правильности толкования Корана, который ссылается на авторитет Алимов, Истинные Чеченцы говорят:

В Священном Коране в суре 3 Всемогущий Аллах говорит: 
5. (7) … Не знает его (т.е. Корана) толкования никто, кроме Аллаха. …

Так что, версия толкования Корана наших Алимов имеет больше прав на существование, чем толкования Корана любого другого Алима.

Еще я думаю Истинные Чеченцы не боятся ни смерти ни ничего потому, что их с детства воспитывают вДухе Сильных и Смелых Духом.

Вот что они говорят своим детям.

Старших надо слушаться! Старших надо уважать! Кто не слушается и не уважает старших, тот не может стать Къонахом!

Истинному Чеченцу позор, если его увидят переживающим, унывающим, слабым. Если его таким увидят, то будут жалеть его. А жалеть ведь можно только слабого, беспомощного. Не позор, но насмешку вызывает Чеченец, который в гневе. Мол ну и зацепило его.

Поэтому, у Истинных Чеченцев нельзя унывать даже если перед тобой только что убили твоего Отца. Даже в этом случае надо не унывать, а действовать.

Если есть возможность отомстить, мсти! Если нет, то лучше займись трупом Отца и похоронами! Ведь как бы ты не убивался и не унывал, мертвый уже не воскреснет! Умерший умер, а живым надо жить!

Также, чтобы ни случилось или чтобы ни происходило, ты не должен терять присутствия духа, и не должен бояться или унывать.

Что прошло то прошло! Не будь слабаком! Не будь бабой! Не будь жалким и беспомощным! Будь мужчиной! Или скройся с глаз людей!

Никогда, нигде и ничего не бойся! Не бойся темноты — это только темнота! Не бойся того, кто здоровее тебя, его тело не железное, и его возьмет нож или пуля, или железка!

Не бойся черта, его физически не существует!

Не бойся смерти! Смерть только переход из мира в мир! Умерший здесь, оживает в другом мире!

Тот кто жил с Честью и умер за Честь — тот попадает в еще более Лучший Мир чем этот! Тот кто жил без Чести и умер без Чести — тот попадает в мир трусов, подлецов и подонков!

Единственное чего ты должен бояться, это сознательно поступить нечестно или несправедливо! Если ты захочешь сделать что-то нечестное или несправедливое — тогда побойся Бога сделать это!

Никогда и нигде не отступай и не сдавайся! Лучше умереть, чем жить трусом или с позором! Отступить можно только в том случае, если ты неправ!

Но если ты Прав и Справедлив, тогда не отступай и не сдавайся ни за что! Так как на твоей стороне Бог, вся вселенная, каждое живое существо и каждый атом!

Не позор, если в драке тебя одолеет противник! Позор, если ты побоишься выйти на поединок с тем, кто тебя вызывает на поединок!

Ничего и никогда не бойся! Если тебя, кто-нибудь кто сильнее тебя несправедливо обидит, мы его накажем и отомстим за нанесенную тебе обиду!

Не бойся боли! Боли не существует! Это только кажется что больно! Ведь ты же сам знаешь, что как только ты от нее отвлечешься — боль исчезает! Если бы боль существовала, ее можно было бы увидеть и потрогать руками! Больно только тому, кто боится боли!

Никогда не плачь! Плачут только женщины и девочки. А ты мужчина. Если женщины или девочки, или вообще, если кто-нибудь увидит что ты плачешь, они скажут что ты не мужчина, что ты девочка!

Будь мужчиной! Будь бесстрашным! Будь всегда Честным! Врет только тот, кто боится, а тот кто боится — тот презренный трус.

Будь Справедливым! Просто всегда и везде Будь Мужчиной!

Къонах должен поступать так! Къонах ни за что так не сделает!
Къонах никогда такое не скажет! Къонах никогда так не подумает!

Ты мужчина! Ты Къонах! Ты Къонах! Ты Къонах!

Ты произошел из Рода Къонахов! Ты Къонах! Ты Къонах! Ты Къонах!

И все в этом роде, пока Ребенок не вырастет, и не начнет то же самое сам говорить Детям младше себя. После такой программы, действительно невозможно чего-либо бояться, или быть нечестным!

Теперь перейдем к строчкам 3 куплета:
    У Чеченцев нет в душах забора,
И пустого друг к другу обмана.

Я думаю, что Слова У Чеченцев нет в душах забора, означает, что Чеченцы Искренние, и что эти Слова, сможет прокомментировать только сам Гена Самсонов, и я буду очень Рад и Благодарен ему, если он откликнется, и прокомментирует их и другие слова, которые сможет прокомментировать только он сам, и сообщит нам о том, как он живет, как у него здоровье, и у его родных, и более подробно расскажет нам о его Дружбе и отношениях с Истинными Чеченцами.

И я абсолютно уверен, что его рассказы были бы очень интересными и полезными для Людей.

А Слова:
И пустого друг к другу обмана, я думаю в комментариях не нуждаются.

Истинные Чеченцы презирают обман и тех Людей, которые способны на обман.

Старики говорят, что однажды, когда еще был совет Старейшин, и Старейшины направили к одному Человеку из одного села трех послов, чтобы те пригласили его к Старейшинам, чтобы назначить его ответственным за порядок и равноправие в своем селе.

И говорят, эти послы, должны были заодно и посмотреть, как этот Человек принимает гостей, как соблюдает Обычаи и Традиции Предков, и вообще подходит ли он для того, чтобы назначить его на такое ответственное место.

Послы говорят приехали к этому Человеку, сказали ему, что его приглашают к себе Старейшины,угостились угощением, и вышли, чтобы вместе поехать к Старейшинам.

Лошади послов, говорят были привязаны, а лошадь хозяина, говорят паслась недалеко от дома хозяина.

Тогда Хозяин говорят свернул руку так, как будто в ней что-то есть, и этой рукой говорят подозвал к себе лошадь.

Лошадь говорят, думая что у Хозяина в руке что-то вкусное подбежала к Хозяину, и хозяин говорят поймал ее.

Тогда говорят послы сказали ему, что теперь ему уже не нужно ехать к Старейшинам.

На вопрос почему, послы сказали ему, что его хотели назначить ответственным за порядок и равноправие в селе, но что теперь, они поняли, что он на это место не подходит, так как тот, кто способен обмануть животное, скорее всего будет способен обмануть и Человека.

А вот этот рассказ, показывает какое огромное значение придают Истинные Чеченцы Правдивости.

Говорят жил один Человек, который всегда говорил только Правду, и никогда даже в шутку не говорил неправду, или то, чего точно не знает.

Соседи, решив подшутить над ним, сговорились, постригли барана с одной стороны, а с другой не постригли.

Затем, когда они с этим Человеком сидели на улице на скамейке, выгнали несколько нестриженных баранов, а среди них и того барана, который был подстрижен с одного бока.

И вот, когда эти бараны проходили перед ними, один из соседей спросил у этого Человека, подстрижен ли вот тот баран, или это ему только кажется.

Человек говорят ответил, не знаю что с того бока, но с этой стороны он подстрижен.

(Здесь рассказ отмечает, насколько важно не говорить того, чего точно не знаешь).

Через определенное время, говорят на это село напала какая – то группа вооруженных бандитов, и все кто может воевать, вышли за село, для того чтобы отбить эту армию банды.

И уже когда отбив эту армию банды все возвращались в село, по селу шла Старая Женщина, которая услышала, что на этой войне убит ее единственный Сын.

Она шла в ту сторону где был бой, и спрашивала встречных мол Правда ли то, что ее Сын убит.

Люди естественно не говорили ей эту тяжелую Правду, так как ее Сын действительно был убит.

Тут эта Старая Женщина встретила того Человека, который всегда говорил только Правду, и сказала ему: – Как хорошо, что я встретила тебя. Я услышала, что мой Сын убит, а все, кого я спрашиваю, не говорят мне Правду. Наконец – то я узнаю Правду от тебя. Ты ведь никогда не говоришь неправды.Скажи, действительно ли убит мой Сын?

Говорят, этот человек настолько растерялся, что невольно сказал:
— Да нет же! Он не убит! Он правда получил раны, но он не мертв. Он жив.

И говорят, за то, что этот Человек всегда говорил только Правду, Бог оживил того Человека, чтобы и эти Слова Правдивого Человека, не оказались неправдой.

А теперь Самое Главное, для Истинных Чеченцев это не просто поучительный рассказ. Они в это Верят твердо и без всяких сомнений.

У Истинных Чеченцев нет и не может быть идола и кумира

А вот строчка третья 4 куплета: 
 Быть Чеченцем, поверьте, не просто.

Тут можно сказать только то, что действительно тому, кто не знает Секрет Невероятной Силы Воли, Твердого Характера, Выносливости, Обаятельности, Удачливости, Победоносности, Разумной Храбрости и Благородной Мужественности ИСТИННЫХ ЧЕЧЕНЦЕВ, которые генетически заложены и присутствуют в каждом человеке, быть Чеченцем очень даже не только не просто, но и невозможно.

А вот если знать Этот Секрет, тогда быть Чеченцем очень даже легко, просто и очень даже со всех сторон и выгодно.

А теперь возьмем строчку из 7 куплета : 
    Непонятные нам между нами.

Скажем так, действительно, все философии мира, по сравнению с разговорами Истинных ЧеченцевДетский лепет, (а грубоватый Человек, выразился бы даже так: бред сумасшедшего).

Думаю понятно, почему Гена Самсонов пишет: 
    У Чеченцев свои разговоры,
Непонятные нам между нами.

Теперь возьмем строчку из 6 куплета :
У них идола нет и кумира.

Да действительно, у Истинных Чеченцев нет идола и кумира.

Они могут уважать Благородного и Смелого Человека, уважать Пророков, могут даже стараться походить на них.

Они уважают Бога за Его Всемогущество и Щедрость.

Боятся Бога сделать зло, но, если они почувствуют, что Бог против них когда они Правы, они бросают Вызов Даже Богу.

В чем это выражается.

К примеру был такой случай. Один Чеченец, несколько раз уже почти настигал своего кровника, но тот, волшебным образом исчезал из его поля зрения в последний момент.

Тогда, говорят в один из таких случаев этот Чеченец вскричал: 
О Дэла! Если Ты защищаешь и укрываешь этого моего кровника, наверняка Ты его любишь! Ты не даешь мне восстановить свою Честь и Доброе Имя! Если Ты его так любишь, то появись на мгновение передо мной, и тогда мы посмотрим, кто из нас прав!

Говорят, после этого вскрика, этот человек далеко внизу увидел своего кровника смотрящего на него и на таком расстоянии, что по идее, пуля не смогла бы его достать.

Тогда этот человек говорят сказал Богу: 
— 
О Дэла! Если Ты услышал меня, и дал мне увидеть своего кровника, то дай моей пуле настигнуть его! — и направив ружье в сторону своего кровника, говорят не прицеливаясь выстрелил, и попав прямо между глаз убил его.

Другой случай.

Во время Шамилевской войны в 19 веке, говорят у одной Женщины из Рода Б1овлой, по кличке Муьжиг, на войне убили Сына.

Она говорят часто смотря в небеса говорила: 
— 
О Дэла! Если Ты смелый, то покажи хотя бы на мгновение свой глаз, хотя бы с размер уха мыши, и я убью Тебя! — и стреляла в небо.

Или вот еще.

Я лет 20 назад читал книгу Александр Чеченский.

Кажется его усыновил и воспитал Раевский. И когда этот Мальчик вырос, он пошел воевать в царскую армию, и отличился настолько, что царь лично пригласил его к себе.

И, когда Александр Чеченский был у царя на приеме, царь сказал Александру Чеченскому что-то, что для Александра Чеченского выглядело оскорбительным, и Александр Чеченский, кинул царю перчатку, вызывая его на дуэль.

Тогда царь спросил: — почему он вызывает его на дуэль?

Александр Чеченский ответил: — что Чеченцы не прощают оскорблений!

Царь спросил: — даже царю?

Александр Чеченский ответил: — даже Богу!

Я конечно не говорю, что делать такие вызовы Богу хорошо. Я лишь подтверждаю то, что у Истинных Чеченцев нет и не может быть идола и кумира, что подтверждается и тем, что в горах Чечни, нет ни одного древнего Храма или идола, и тому подобного.

Теперь возьмем строчку из 12 куплета :
    Месть у брата за кровного брата,
Для меня, не звучит непонятно.

Месть у Истинных Чеченцев, имеет какое то особое значение.

У них считается, что тот, кто не может отомстить своему кровнику, тот не может быть полноценным и Благородным Человеком.

Потому что пока человек не отомщен, люди этого Рода находятся в состоянии людей без Чести.

Они не могут ничем похвастаться, или смело говорить на Людях, так как любой может сказать им, ты мол сначала отомсти и восстанови свою Честь, а потом будешь здесь говорить.

С такими Людьми, которые не могут отомстить за своего убитого Человека, Истинные Чеченцы даже не роднятся, потому что они люди без Чести.

Теперь давайте посмотрим на это со стороны Справедливости.

Допустим у Человека убили Брата. Брата похоронили в земле. Все его Родные и Отец, и Мать, и Сестры и Братья страдают.

А тот кто убил, спокойно ходит по земле, не только убив Человека, но и вогнав в страдание всех его Родных. Разве это Справедливо?

А вот когда за убитого отомстят, то все Родные того, за кого отомстили, перестают страдать. И это АРХИ – СПРАВЕДЛИВО!

Здесь все просто. Если ты не хочешь, чтобы тебе отмстили за твое убийство – не убивай и ты.

А если убил – будешь убит и сам!

Рано или поздно, но ты будешь убит если ты убил! Даже если ты умрешь, убьют твоего Отца, брата или сына. В любом случае Месть должна быть отомщена!

Кстати именно месть удерживает не Истинных Чеченцев от убийств больше, чем все остальное. Поэтому среди Истинных Чеченцев преднамеренное убийство крайне редкий случай.

Единственное убийство, за которое могут не отомстить – это нечаянное убийство. Т.е. убийство при аварии, или убийство непредумышленное. И это тоже только после того, как множество народа вместе с уважаемыми в народе Стариками придут просить простить невиновного убийцу.

Просить же простить виновного в умышленном убийстве, не пойдет ни один Истинный Чеченец, так как это противоречит Обычаям и Традициям Вайнахов!

Теперь возьмем строки из 13 куплета:
Им важней отношение к Слову,
Неприемлемо слово пустое.

Об отношении Истинных Чеченцев к Слову, написано в комментарии к Тайне Счастья. Ну а того, кто говорит пустое, того у Истинных Чеченцев называют просто пустой вещью.

Теперь возьмем строки из 14 куплета:
    Слово Мать — там Священное Слово,
И наполнено смыслом глубоким.

С Матерью у Истинных Чеченцев связано все Самое Прекрасное, и сама жизнь. И не уважение Матери, а также и ее Родственников считается огромным позором.

Также считается огромным позором не уважение и Родственников Жены.

И строки:
    А Отец — он Хранитель Устоев,
Он обязан быть Твердым и Стойким.

Отец у Истинных Чеченцев, это можно сказать живое воплощение Бога. И это относится не только к тому, что его надо беспрекословно слушаться, уважать и чтить его.

Это еще относится к тому, что Сам Отец должен быть таким же Справедливым, Твердым и Стойким если не как Бог, то хотя бы как Пророк.

Ведь от него зависит Честь Семьи. А от Чести зависит и успех Семьи, и обеспеченность Семьи, и Счастье Семьи.

Поэтому, если у кого-то из Истинных Чеченцев какой-то член Семьи начнет заниматься чем-нибудь, что роняет Честь Семьи, что заставляет остальных членов Семьи краснеть перед Людьми, Отецобязан заставить этого роняющего Честь Семьи перестать это делать.

И, если ничего не помогает, остановить его даже убив его. Ему не обязательно убивать его собственноручно. Ему лишь надо приказать это.

К примеру, если Дочка обесчестила Семью прелюбодеянием, то ее убьют безоговорочно. А также убьют и прелюбодея, который с ней прелюбодейничал, если это хоть как-нибудь можно будет установить.

Но, надо сказать и то, что эти случаи среди Истинных Чеченцев крайне редки. Скажем так, один случай на 100 лет.

А теперь поговорим о неверности Мужа Жене, Жены Мужу и о прелюбодеянии!

Это очень, и даже АРХИВАЖНЫЙ вопрос, поэтому мы поговорим сейчас об этом!

У Истинных Чеченцев этот вопрос как и все другие давно решен Богом, и у них это даже не обсуждается.

Потому что, даже неверность своему Слову рассматривается как величайшее преступление передсобственной Совестью и Честью, и как грех перед Богом!

А о неверности Мужа Жене, или Жены Мужу даже и говорить не надо! Это каралось бы смертью! И наверное это и является доминирующим фактором, удерживающим не Истинных Чеченцев от всякого рода неверности и прелюбодеяний.

А теперь, давайте попробуем разобраться в этом вопросе не с точки зрения Истинных Чеченцев, а просто с точки зрения Человеческого фактора.

Для начала давайте возьмем во внимание, что говорят об этом Религии. Нет на земле и не может быть Религии, которая не осуждала бы прелюбодеяние. А если такая и появилась бы, это означало бы, что это не Религия.

Теперь давайте посмотрим, на этот вопрос с точки зрения любой международно признанной культуры или философии. Ответ однозначен, все даже мало — мальски порядочные культуры, философии и Люди осуждают прелюбодеяние.

Теперь посмотрим это на эмоциональном уровне Человека.

Кому из Людей, за исключением тех, кто морально опустился до уровня животного понравится, если кто-нибудь из его Родных или Близких обманет его?

Кому из Людей понравится, если кто-нибудь из его Родных или Близких предаст его?

Кому из Людей понравится, если кто-нибудь из его Родных или Близких проявит к нему неуважение?

Кому из Людей понравится, если его супруг или супруга изменит ему?

Или даже кому из Людей понравится, если его невеста окажется не девственницей?

И снова вопрос, кому из Людей понравится, если кто-нибудь из его Родных и Близких обманет его?

Ответ однозначен. Это не понравится никому. Более того, это низко, подло и бесчеловечно!

А если есть такой, кому это безразлично — то это говорит только о том, что этот Человек опустился в своем моральном облике до уровня животного!

У Истинных Чеченцев есть пословица: «гайной кхуйхной йоьхь-1аьржа х1отта во Стаг!»

Примерный перевод такой: «брюхо и член могут заставить слабого Человека почернеть лицом!»

Поэтому, чтобы оберегать Человека от этого позора, у Истинных Чеченцев есть Обычай, по которому Истинные Чеченцы всегда и везде соблюдают дистанцию с особами женского пола.

Этот Обычай, своего рода барьер и барометр поставлен для того, чтобы невольно не унизить и не обидеть Люди — лай, на случай если Истинному Чеченцу придется по тем или причинам общаться с Людьми — лай. Слово лай — переводится как — раб.

Теперь встает вопрос, как и каким образом не унизить и не обидеть Людей — лай?

Люди — лай, которые всегда и во всем подозревают в тех или иных пороках каждого Человека, могут приревновать даже Истинного Чеченца к своей Жене, Дочке или к кому-нибудь еще, и будучи лай, тем самым посчитать себя униженным и обидеться, если Истинный Чеченец нарушит Святой Обычай Предков, нарушит этот барьер и барометр Нравственности, и станет обнимать Жену, Дочку или кого-нибудь еще из близкого окружения Человека — лай.

Как должен повести себя Истинный Чеченец, который попал в такую ситуцию, когда особа Женского пола захочет обнять Истинного Чеченца, и попытается обнять его нарушая Обычай Предков, и барометр Нравственности?

Очень просто — взять ситуацию под свой контроль, физически увернуться от объятия, и затем объяснить ей и им о Обычае Предков, который нельзя нарушать ни при каких обстоятельствах.

Заключается же этот Обычай Предков в том, чтобы обниматься с любой особой Женского пола, за исключением Матери, Сестры, дочки и тех на ком тебе по Корану запрещено жениться, бок о бок, и чтобы рука мужчины шла по верху и слегка прикасаясь к предплечью особы женского пола, тогда как рука особы Женского пола должна пройти под руку Мужчины, слегка прикасаясь, и продолжительность этого объятия не должна продолжаться дольше мига.

Тот же, кто нарушит этот Обычай, тот автоматически становится лай.

Старики говорят, что после нарушения Человеком этого Обычая, Бог начинает разными способами напоминать Человеку о том, что он нарушил Обычай Предков.

Но, если Человек и тогда не осознает свой промах, он по собственной воле становится рабом, обрекая тем самым на рабство не только всю свою Семью, но и весь Род, если в нем не окажутся Настоящие Мужчины, которые пресекут в будущем любые поползновения членов Рода в сторону нарушенияОбычаев Предков, и в сторону бесчестия.

Думаю для нормальных Людей, продолжать обсуждать этот вопрос нет смысла. И так уже по выше описанному все ясно.

Ведь тот, кто не нарушает Обычая объятия, тому и в голову не придет перейти черту дозволенного в отношениях с противоположным полом.

Далее. Если сын начал воровать или как-то позорить Семью, и продолжает позорить Семью и после того, как его несколько раз предупредил Отец, его как испорченного тоже нужно убить, чтобы он этим не пачкал Доброе Имя и Честь Семьи.

Вот для того, чтобы в Семье не наступил хаос, и соблюдались Святые Обычаи и Традиции Предков, Отец и обязан быть Твердым и Стойким.

Вы конечно можете подумать, о, как это жестоко!

Тогда советую подумать, а не жестоко ли заставлять своим поведением краснеть своих родных Отца, Мать, Сестер, Братьев, близких Родственников? И делать их, в глазах Людей людьми без Чести?Людьми третьего сорта?

Про таких людей, людей без Чести, даже не Истинные Чеченцы говорят:
— Д1аяхахьа д1а а, уьш-м нах яцара!

Смысловой перевод на Русский язык этих слов примерно такой:
— Да оставь ты о них! Они же не люди!

О таких людях, Истинные Чеченцы даже слышать не хотят. Хотя при встрече и здороваются с ними, из-за того, что нужно соблюдать Святые Обычаи и Традиции Вайнахов.

Но, если кто-то из таких Людей без Чести начнет что-то доказывать и разводить, ему любой, даже такой же как и он может сказать, мол восстанови сначала свою Честь! И он заткнется! Именно так! Он заткнется!

И заткнется потому, что ему сказали Правду о том, что он не имеет права что-то доказывать на Людях, пока он не докажет, что он Человек Чести!

Вы конечно можете подумать, о, как жестоко приговаривать Людей навсегда к такому униженному состоянию! Но это не так.

Каждый Человек, и каждая Семья могут восстановить свою Честь:
    Отомстив за не отомщенного, если есть такой;
Убив свою прелюбодейку, если такая есть, и убив и прелюбодея, который с ней прелюбодейничал, если это хоть как-нибудь можно установить;
Остановив того, кто роняет Честь Семьи;
    и просто снова начав соблюдать Святые Обычаи и Традиции Предков!

Все! После этого никто ему не только ничего не скажет, но и не посмеет ничего сказать, так как он доказал, что он Человек Чести, и естественно заставит любого ответить за Слова!

Теперь строки 15 куплета:
    Вы в Гостях за столом у Чеченца,
Это праздник и Духа и тела.

Да. Точно выражено.

Когда вы в гостях за столом у Истинного Чеченца, вас окружают таким вниманием и уважением,что даже самый ничтожный Человек, начинает чувствовать себя нормальным Человеком.

Как бы это попробовать объяснить?

Вот пример.

Однажды один очень искренний и наблюдательный Чеченец, уже несколько раз побывав у нас в гостях, перед своим уходом сказал:
— Нах боцчу нахана т1е а вахана со д1а воьдуш – со пайда боцу х1ума а хеташ д1а воьду со. Нах болчу нахана т1е а вахана со д1а воьдуш – со Къонаха а хеташ д1а воьду со.

Что в переводе на Русский язык означает примерно:
— Когда я прихожу к пустым людям – я ухожу оттуда, чувствуя себя ничтожеством. А когда я прихожу к Настоящим Людям – я ухожу оттуда, чувствуя себя Настоящим Мужчиной.

Теперь о строке:
    Благородству их, нету предела.

Да действительно. Благородству Истинных Чеченцев действительно нету предела. И чем Благороднее по отношению к ним Вы себя ведете, тем более Благородно они ведут себя по отношению к Вам и так, что вы всегда будете по праву думать:
— Да. Действительно Благородству их нету предела.

Теперь строки 16 куплета:
    Если Друг – это Друг настоящий.

Да. Это тоже правда. Если Истинный Чеченец посчитает вас своим Другом:
Он всегда будет стараться, чтобы вам всегда было лучше чем ему.
Чтобы вам всегда было легче чем ему.
Чтобы материальные блага всегда вам достались больше чем ему.
Чтобы о вас всегда думали лучше чем о нем.
И если это будет необходимо, он умрет защищая вас.

Строки:
    Если враг – он Достойный противник.
Сам врагов никогда не искавший,
Но выигрывающий поединок.

А это можно попробовать объяснить примерно так.

Истинный Чеченец, если он Ваш противник, никогда даже будучи Вашим противником не сделает Вам подлость, и не навредит Вам исподтишка.

Если даже у Вас будет смертельная вражда, он не станет убивать Вас если Вы безоружны, или беспомощны. Он не станет стрелять Вам в спину.

Почему?

Потому, что он уверен в том, что в любом поединке побеждает тот, кто Прав, независимо от силы или вооружения.

Раньше, в горах, если встречались на узкой тропинке два смертельных врага, и кинжал оказывался только у одного, то их поединок проходил так.

Тот у кого есть кинжал, отдавал его противнику, после чего тот наносил ему удар.

Колоть было нельзя. Кололи только ничтожные Люди.

После нанесения удара, он передавал кинжал другому.
Тот тоже наносил удар, и передавал его противнику.
И так до тех пор, пока один не обессилеет до того, что уже не сможет наносить удар.

Тот же, кто выигрывал поединок, выносил обессиленного или мертвого противника на дорогу, по которому часто ходят Люди.

Если Истинный Чеченец кого-то за что-то наказывает, он это делает не ради самого наказания, а из уважения к нему. Показывая тому тем самым, что зло не остается безнаказанным.

Оставить же без наказания того, кто заслуживает наказания, считается неуважением к нему, и к его Роду.

Теперь возьмем строки 18 куплета:
 Если Рода Чеченец не помнит,
Он, уже не Чеченец, поверьте.

Да. Если Рода Чеченец не помнит, он уже не Чеченец.

И даже если он помнит о Роде, но не знает Имена своих семерых Отцов, он уже не Истинный Чеченец. Так как в его Роду в каком-то поколении забыли, что тот, кто не знает Имена своих семерых Отцов, тот считается рабом.

Имена семерых Отцов, это Имена Отца, Деда, Прадеда и т.д.

Вы можете подумать, а как же быть тому, кто все-таки по халатности какого-то Предка, не знает Имена своих семерых Отцов?

Очень просто. Восполните пробел тем, что узнайте Имена стольких Отцов, скольких можете узнать. Запишите их. И учите детей тому, чтобы они запомнили их, и передавали из поколения в поколение.

Через несколько поколений, Ваши какие-то правнуки, будут знать Имена своих семерых Отцов.

Теперь возьмем строки 19 куплета:
    Но, Слова обличенные в Правду,
Жгут нутро неимущим Достоинств.

Здесь я могу сказать только:
Не будьте ради собственного Блага и Счастья из числа неимущих Достоинств!

И строки 20 куплета:
 Если нет Этих Качеств в Чеченце,
Он, уже не Чеченец, поверьте.

Тут я могу сказать только, пожалуйста помните всегда, что:
 Если нет Этих Качеств в Чеченце,
Он, уже не Чеченец, поверьте!

Из учения Чеческого Духовного Учителя 19 века Эвлия Кунта – Хаджи Кишиева.

А теперь, я хочу представить Вашему Вниманию изречения Чеченского Духовного Учителя, Святого, Эвлия Кунта — Хаджи Кишиева.

1. Хотите любить Всевышнего Господа – любите Справедливость.
Желайте своему Брату того же, что желаете себе.
Не старайтесь быть богаче, выше, сильнее других.
Делитесь с бедными всем, чем Одарит Вас Всевышний.
Остерегайтесь, что кто-то вам будет завидовать в богатстве.
Пусть Вам завидуют в Учёности, Справедливости и Щедрости.
Молите Бога, чтобы к Вам не пристало ничего добытое чужим трудом, чужим потом. Такое – непреодолимая преграда на Пути Истины.

2. Не оставляйте никого из Братьев своих в голоде, холоде, нищете и в униженном состоянии.
Пророк, да Благословит Его Аллах и Приветствует, говорил, что самый ценный подарок Всевышнему – это часть немногого, что у Вас есть, отданная нуждающемуся.
Наш Брат в Вере не может быть Спокойным, видя, что его Брата что-то беспокоит.
Вы должны твёрдо знать, что не останетесь один со своей бедой. Только Свободные, Спокойные, Уверенные Души способны воспринимать Всё Величие Пути Истины и жить в нём до конца земной жизни.

3. Любите друг друга, поддерживайте друг друга, будьте по настоящему Братьями друг другу.
Только Любя Веру в Душах каждого из нас, Вы Любите Веру подлинную, а не мифическую.
Никто и ничто: ни холодное звёздное небо, ни животные, не способны воспринять и осмыслить Святое Чувство Веры, кроме Людей, таких, как и Вы.
Ищите Всевышнего в себе. Лишь когда Вы найдёте Его в своих Душах, Он Отзовётся в Вас и Благословит Ваш Путь Истины.

4. Всевышнему Угодно, чтобы человек идущий по Пути Истины, проводил своё время в Добрых делах, таких,
как ремонт дорог и мостов,
очищение и обустройство родников,
выращивание деревьев вдоль дорог, строительство мечетей.

Человек идущий по Пути Истины, обязан навещать больных, прикованных к постели.
Должен интересоваться, в чём нуждаются Старики, сироты, все хилые и немощные, оказывать им посильную помощь.

Должен мирить поссорившихся людей, супругов,
возвращать Мать к своим Детям,
восстанавливать Семьи – это тоже весьма богоугодные дела,
которые обязан делать Человек, следующий по Пути Истины.

5. Люди идущие по Пути Истины не из тех, кто ищет для себя рая на земле.
Но для Людей идущих по Пути Истины было бы Счастьем сделать на земле рай для других.
Поэтому Люди идущие по Пути Истины, должны беречь, украшать, лелеять эту землю и всё, что вокруг них. Человек идущий по Пути Истины, должен оставить после себя Добрый, Яркий След, как пример для всех Людей. Сгорая Любовью ко Всевышнему Богу и ко всем Людям, Человек Пути Истины должен показать Истинное Предназначение Человека на земле.

6. Проводите больше времени в Мольбах.
Всевышний не оставляет Молящихся без внимания. Мольбы очищают наши Души, взращивают в них Добрые всходы, подобно летним дождям, оживляющим степи.
Мольбы – мост, соединяющий наши Души с нашим Всевышним Создателем.
Чем чаще мы с Ним соприкасаемся, тем Твёрже наши Надежды, тем Верней наш Путь Истины.

7. Будьте Милосердны к сиротам, больным, бедным, немощным.
Всевышний Господь Сделал Вас более здоровыми, богатыми, сильными.
Проявите и Вы Великодушие. Господь Оценит это выше поста и молитвы.
Помните сунну Пророка, да Благословит Его Господь и Приветствует, где сказано, что пост и молитвы приводят к дверям рая, но открывает эти двери перед Вами, Ваша Щедрость и Милосердие.
Щедрость и Милосердие, даже незрячего и заблудшего за руки поведут по Пути Истины.

8. Будьте трудолюбивы.
Не бойтесь самой тяжёлой работы.
Тот, кто не живёт своим трудом, живёт трудом других.
Это грешно, ибо это то же самое, что кража.

Умейте ценить, относиться с Великим Уважением к каждой крошке хлеба. Ведь эта крошка может насытить и птицу и муравья. Вы спасёте Душу, Созданную Всевышним, и никто кроме Него не в состоянии создать даже самое маленькое живое существо.
Любите мир, Созданный Великим Творцом, и всемерно берегите, украшайте его.

9. Воздерживайтесь от излишеств, ибо излишества, в отличие от необходимого, не знают границ.

Стыдно и грешно хотеть того, чего нет у других, желать выделяться от других роскошью, яркостью нарядов или размерами жилища.

Стыдно и грешно иметь много скота и не делиться с теми, кто голодает.
Стыдно и грешно менять каждый день одежды и проходить с высокомерием мимо тех, кто уже давно ходит в рваных одеждах.

Стыдно и грешно стоять рядом с босоногим в дорогой и красивой обуви.
Стыдно и грешно пытаться выделяться от других высокой дорогой шапкой.

Лишняя еда, лишний сон, лишние одежды, лишние жилища не приближают, а отдаляют нас от Всевышнего Бога.

Каждый Человек красив Умеренностью и Скромностью.
Умеренность и Скромность – Ключи, открывающие калитку к Пути Истины.

10. Не стремитесь к земным почестям. Земные почести – иллюзии.
Радуйтесь и гордитесь тем, что Вы Равные среди Равных.
Если обнаружите, что больше знаете или больше имеете – спешите отдать, ибо то, что Вы не отдали – пропало. А то, что Вы отдали, станет свидетелем в Судный день.

11. Помните всегда, всюду, где бы Вы ни были и что бы Вы ни делали, о Боге.
Всё делайте во имя Бога и ради Бога. В этом Главное Предназначение Человека.
Смело и упорно идите по Пути Истины, и он непременно приведёт Вас к Истине – осознанному Слиянию со Всевышним.

Ибо всё, что не Всевышний Господь – сон, мираж, миг, испытывающий человека:
стал он ближе к Всевышнему или остался на уровне животного.

12. Не злитесь. Не держите зла в срок от Молитвы к Молитве.
Простите обидчика, если это не оскорбляет Ваше Чувство Чести и ему станет стыдно. Если даже не станет, то Всевышний оценит Ваше Терпение и Очистит Вас от грехов.

Всякая незаслуженная обида, нанесённая Вам, всякая клевета или иная несправедливость возвеличивает Вас, если будете переносить это Терпеливо, во имя Всевышнего Бога.

Ничто, совершённое во имя Бога, не исчезает бесследно.
Всё это – Добрые плоды, которые Укрепляют Силу Человека, Идущего по Пути Истины.

13. Наш земной закон – 1адат. Г1иллакх – Г1уллакх – Оьзделла – Яхь – Сий, вот Путеводные Звёзды для Истинно – Верующего!

Они не дадут сбиться с Пути Истины, не дадут свернуть на путь заблудших и сомневающихся. Это испытанный Миллионами лет Путь.

По этому Пути Истины наш Дух укрепит, частое Поминание имени Бога, тесное Братство в Добре и Постижении Знаний Истины.

Просвещение, изучение науки, законов развития земных процессов должно быть обязательным для тех, кто избрал Г1иллакх – Г1уллакх – Эзделла – Яхь – Сий.

14. Очистите свои Сердца, чтобы в них свободно вошли Пророк, Учитель, а через них – Всевышний Господь. Учёность, образованность мало что дают, если не очищены Сердца, если Сердца не горят Любовью ко Всевышнему Творцу и Людям. Всевышний непостижим разумом. Его можно чувствовать лишь Сердцем.

15. Если Человек идущий по Пути Истины хочет знать, насколько он близок к Богу, Пророку и Учителю, то пусть послушает своё Сердце.

Если Сердце поражено идеями вождизма, и он добивается власти, то пусть знает, что он далёк от Бога, Пророка и Учителя.

Если Сердце ноет, наполнено Состраданием к Людям и он лишён неприязни и зависти к тем, кто выше его, то пусть знает, что он близок к Богу, Пророку и Учителю.

16. Остановивший в своём Сердце гнев, простивший зло — которое можно простить по 1адату, живущий с именем Бога на устах, Молящийся за заблудших – тот на Пути Истины.

17. Носите чалму не ради славы и видимости, а как знак любви ко Всевышнему и Истине.
Не торопитесь обвязать чалмой голову. Обвяжите ею сперва свои Сердца. Святой человек стыдится своей Святости.

Ничтожные напяливают на себя дорогие одежды, отпускают длинные бороды, пытаясь предстать теми, кем они не являются. Это лицемеры, названные в Книге Бога самыми большими грешниками.

18. Ложь безобразна. Безобразны слушающие ложь.
Нельзя одобрять не только ложь, но и любые сомнительные дела, если нет уверенности, что они Угодны Всевышнему.

В Душе Человека идущего по Пути Истины, должен гореть Свет Правды и
Справедливости, Милости и Сострадания, Стойкости и Отваги
– от осознания Собственной Значимости,
и от Величия Пути Истины, по которому он следует.

19. Поистине богат и счастлив тот Человек, который умеет довольствоваться малым, самым необходимым в земной жизни, но не знает предела Совершенствования Души.

Будьте рядом с Учителем, который будет учить, наставлять, и делиться тем, чего постиг. Следовать по Пути Истины – означает быть рядом с Учителем. И тогда, Учитель всегда в трудную минуту будет рядом с Вами.

Он – посредник между последователем и Всевышним, чтобы последователи Правильно Следовали по Пути Истины, который ничего не просит у Вас для себя.

20. Человек идущий по Пути Истины, должен Уважать Старшего по возрасту, ибо он многое видел, многое пережил, многое знает.

Человек идущий по Пути Истины, должен Уважать Младшего по возрасту, ибо он, возможно, не успел ещё много согрешить.

Человек идущий по Пути Истины, должен Уважать каждого Человека, быть учтивым со всеми, ибо только таким образом его Душа будет оставаться Спокойной и не позволит ему отвлекаться от Пути Истины.

21. Не делите Людей на князей и рабов, на местных и пришлых, ибо есть только две категории Людей: Знающие Истину – 1адат, и не знающие Истину.

Не делил Людей на достойных и недостойных Пророк, да Благословит Его Господь и Приветствует. Все Люди – Братья. Уважайте всех Учителей, и все Учения в мире, не враждуя и не пренебрегая мнением каждого.

К Истине ведут много дорог, лишь бы в главном эти дороги сходились. Идущий по Пути Истины идёт с Миром, с Примирением, и соблюдением Правды и Согласия в земной жизни.

22. Не спорьте с властью, не старайтесь заменять её собой.
Всякая власть от Всевышнего.

Богу Виднее, какую власть, где и с какой целью устанавливать.
У власти перед Всевышним отдельный отчёт.

Не соблазняйтесь кажущейся престижностью власти.
Ваш Путь Истины несравнимо Выше, ибо земная власть призвана решать, главным образом, земные дела.

Земными соблазнами ещё никто не насытился.
Земная жизнь, как солёная вода: чем больше пьёшь её, тем жажда усиливается.

Успокойте свои Души в Истине. Покойная Душа, Устремлённая ко Всевышнему – это Вечная Радость и Счастье.

23. Земная жизнь тленна, недолговечна, обманчива.
Учитель выводит своего Последователя по Пути Истины к Вечной, Истинной Жизни. В Этой жизни кусок золота и ком земли имеют одинаковую цену.

Нельзя жалеть о земных потерях, нельзя возрадоваться мнимым земным обретениям.
Единственное богатство, которым нужно дорожить, – это Души Людей, Избравших Верную, Угодную Всевышнему Богу дорогу.

24. Война – дикость. Удаляйтесь от всего, что напоминает войну, если враг не пришёл отнять у Вас Веру и Честь. Ваша Сила – 1адат, Ум, Спокойствие, Терпение, Стойкость, Выдержка, Справедливость. 

Враг не устоит перед этой Силой, и рано или поздно признает своё поражение.
Никто не в состоянии осилить Вас и Вашу Правду, если Вы не свернёте с Пути своей Веры – Пути Истины.

25. Не отвечайте злом на зло, кроме случаев необходимости Справедливого Возмездия во Имя Бога, ибо это порождает ещё большее зло. Любое зло противно Всевышнему Богу.

Карать злодеев, Миловать Добродетелей – Воля Всевышнего.
Вы победите злодеев и насильников отторжением их от себя, Совершенствуя свои Души и свой Путь Истины.

Чем Яснее, Крепче и Справедливее Ваш Путь, тем труднее станет злодеям и насильникам. Они не смогут выдержать Силы Вашей Правды, чувствуя, что Всевышний на Вашей стороне.

Они не выдержат противостояния Всевышнему и Вашему Пути Истины.
Время работает на Вас, ибо оно работает на Справедливость.

26. Не носите с собой оружия. Держитесь подальше от него.
Оружие напоминает Вам о насилии и уводит в сторону от Пути Истины.
Сила оружия – ничто по сравнению с Силой Души Человека, Верно Идущего по Пути Истины.

Всякое оружие – признак неуверенности в том, что Всевышний Господь придёт на помощь в нужный час.
Кроме того, сатана постоянно вытягивает Вашу руку к рукоятке кинжала или ружья. Вы становитесь жертвой сатаны.

27. Ваше оружие – чётки и мольба, не ружьё, не кинжал.
Против этого оружия бессильны тираны, ибо никто из тиранов не сильнее Всевышнего Творца.

Погибать в схватке с врагом намного сильнее себя, подобно самоубийству.
Самоубийство – самый тяжкий грех из всех земных грехов.

Подобная смерть – неверие в Справедливость, Силу и Милость Всевышнего Бога, Сотворяющего тиранов не во вред, но во имя очищения Нравственности Людей.

Для тех, кто на Пути Истины, тираны – пустые истуканы, которые будут падать и разбиваться, словно глиняные горшки.

28. Злого – победи Добротой и Любовью.
Жадного – победи Щедростью.

Вероломного – победи Искренностью.
Неверного – победи Верой.

Будь Милосердным, Скромным, готовым жертвовать собой.
Вы в ответе за многих, если Дух Ваш Укреплён Истиной, если вся Ваша Жизнь – это Путь Истины ко Всевышнему.

29. Наши Обычаи и Традиции, Дал нам Всемилостивый и Всемогущий Господь для того, чтобы мы были Счастливы и сохранили их для Человечества.

Господь Любит эти Обычаи и Традиции больше всего, что Он Создал и Сотворил, так как Это, Обычаи и Традиции Его Самого.

Мы должны их Свято Беречь и не позволять опошлять никому и ни при каких условиях.
Г1иллакх, Г1уллакх, Яхь, Сий, Къонахалла, Оьзделла, Ларам,
Отношение к Женщине, как к Святой, Почитание Старших, Уважение в Семье,

Особое Отношение к Гостю, коллективная Взаимопомощь и общественные работы (белхи), Единство в горе и в праздники,

Умение быть Милосердными и Уступчивыми и т.п. – все эти качества Объединяют нас и Берегут нашу Честь. С теми, кто попытается посягнуть на Это, Нужно Воевать до Последнего Чеченца!

30. Любите животных, которые рядом с нами и вокруг нас горячей любовью.
Заботьтесь о них правильно и своевременно.

Ведь у коровы, овцы, лошади, собаки или кошки нет языка, чтобы общаться с нами, говорить с нами о своих потребностях. Мы сами должны о них знать и помнить.

Не спешите стать на мольбу, оставив не напоенную или не накормленную скотину.
Наши Души должны быть Совершенно Чистыми и Спокойными, когда мы с мольбой предстаём перед Всевышним Творцом.

31. Отношение к животным должно быть более внимательным, чем даже к Человеку, ибо оно не ведает того, что творит.

Забравшуюся в огород скотину нельзя бить, проклинать. Её нужно осторожно выгнать, ибо зашла она туда по халатности Человека.

Мучить, издеваться над животными – тяжкий грех. Грешно убивать безвинных птиц, насекомых, всё живое. Всё живое, не причиняющее вреда Человеку, должно быть защищено Людьми, идущими по Пути Истины.

32. Вся растительность тоже живая и тоже имеет душу.
Надо прятать топор, когда входишь в лес, и рубить только то дерево или жердь, за которыми пришёл.

Надо бережно относиться к каждому дереву, к каждому кустику, к каждой травинке. Надо любить их и относиться к ним, как к хорошим Друзьям.

Страшный грех – рубить плодовое дерево, дерево у реки, дерево у дороги, дающее путнику тень в жаркий день. Людям идущим по Пути Истины, надо сажать повсюду деревья, ухаживать за ними, пока они не вырастут.

33. Вода – самое Святое из всего, что Создано Всевышним, ибо вода, сказано в Книге Бога, не перестаёт Прославлять Всевышнего Творца даже тогда, когда всё живое и неживое перестаёт это делать.

Страшный грех – пачкать воду. В родниковой и речной воде нельзя стирать, мыть грязные вещи; нельзя купаться, смывая с себя грязь.

Для этого нужно набирать воду и уходить подальше от родника или речки.
Нельзя бросать в воду мусор, нельзя без надобности менять русло речек, убивая всё живое в осушившемся русле.

Высказывания о Чеченцах в разные времена — часть 1

Ермолов: 
« Это они, Чеченцы, возмущают весь Кавказ. Проклятое племя!

Общество у них не так многолюдно, но чрезвычайно умножилось в последние несколько лет, ибо принимает к себе дружественных злодеев всех прочих народов, оставляющих землю свою после совершения каких-либо преступлений. И не только.

Даже наши солдаты бегут именно в Чечню. Их привлекает туда совершенное равноправие и равенство Чеченцев, не признающих в своей среде никакой власти.

Эти разбойники принимают наших солдат с распростертыми объятиями! Так что Чечню можно назвать гнездом всех разбойников и притоном наших беглых солдат.

Я этим мошенникам предъявлял ультиматум: выдать беглых солдат или мщение будет ужасным. Нет, не выдали ни одного солдата! Приходилось истреблять их аулы.

Сего народа, конечно, нет под солнцем ни гнуснее, ни коварнее. У них даже чумы не бывает! Я не успокоюсь до тех пор, пока своими глазами не увижу скелет последнего Чеченца…»


«Ниже по течению Терека живут Чеченцы, самые злейшие из разбойников, нападающие на линию.

Общество их весьма малолюдно, но чрезвычайно умножилось в последние несколько лет, ибо принимались дружественно злодеи всех прочих народов, оставляющие землю свою по каким-либо преступлениям.

Здесь находили они сообщников, тотчас готовых или отмщевать за них, или участвовать в разбоях, а они служили им верными проводниками в землях, им самим не знакомых. Чечню можно справедливо назвать гнездом всех разбойников»

Записки 1816–1826 гг., когда Ермолов был командующим Кавказским корпусом и главнокомандующим в Грузии во время Кавказской войны. 


«Я видел много народов, но таких непокорных и неподдающихся как Чеченцы, на земле не существует и путь к завоеванию Кавказа лежит через покорение Чеченцев, а точнее, через полное их уничтожение».

«Государь!.. Горские народы примером независимости своей в самых подданных вашего императорского величества порождают дух мятежный и любовь к независимости» .

(из рапорта А. Ермолова императору Александру I 12 февраля 1819 г.) 

«Чеченцы сильнейший народ и опаснейший….»  Ермолов. 


«Так же невозможно покорить Чеченцев, как сгладить Кавказ. Кто кроме нас сможет похвастаться, что видел Вечную войну?»

(генерал Михаил Орлов, 1826 год). 


Сталкиваясь со многими кавказскими народами Н.С. Семенов к моменту создания своего сборника статей явно выделял своим вниманием Чеченцев:

«племя которое я изучал больше чем другие племена, и которое по своей цельности и жизнеспособности заслуживает большего интереса»


«Чеченцы, как мужчины так и женщины чрезвычайно красивый народ.

Они высоки ростом, очень стройны, физиономия их, в особенности глаза, выразительны.

В движениях Чеченцы проворны, ловки, по характеру они все очень впечатлительны, веселы и остроумны, за что их называют французами Кавказа.

Но в тоже время подозрительны, вспыльчивы, вероломны, коварны, мстительны.

Когда они стремятся к цели, для них все средства хороши. Вместе с тем Чеченцы неукротимы. необыкновенно выносливы, храбры в нападении, ловки в защите»   Берже. 


«…Чеченцы не жгли домов, не топтали умышленно нив, не ломали виноградников. «Зачем уничтожать дар божий и труд человека», — говорили они…

И это правило горского «разбойника» есть доблесть, которой могли бы гордиться народы самые образованные, если бы они имели ее…»

А.А. Бестужев-Марлинский в «Письме доктору Эрману» 


«Чеченцев, как своих врагов, мы старались всеми мерами уничтожить и даже их достоинства обращать в недостатки.

Мы их считали народом до крайности непостоянным, легковерным, коварным и вероломным потому, что они не хотели исполнять наших требований, несообразныx с их понятиями, нравами, обычаями и образом жизни.

Мы их так порочили потому только, что они не хотели плясать под нашу дудку, звуки которой были для них слишком жестки и оглушительны…»

Генерал М. Я. Ольшевский.


«Кто-то справедливо заметил, что в типе Чеченца, в его нравственном облике есть нечто, напоминающее Волка.

Лев и Орел изображают силу, те идут на слабого, а Волк идет на более сильного, нежели сам, заменяя в последнем случае все — безграничной дерзостью, отвагою и ловкостью.

И раз попадет он в беду безысходную, то умирает уже молча, не выражая ни страха, ни боли, ни стона»

(В. Потто, XIX век). 


«Маниакальная ненависть к Чеченцам объясняется подсознательной завистью людей, обделенных генами мужества, нравственности, интеллекта»

(«Общая газета»,17-23.04.1997) 


Автор: Владимир Кожемякин Сайт: Аргументы И Факты 
Статья: А. Герман. Игры с совестью.

– Один нюанс. Скинхеды бьют «черных» – но боятся Чеченцев. Почему?

– А вы почитайте Солженицына. Чеченцев в зонах не трогали даже наши урки и администрация ГУЛАГа.

Чеченцы – люди поразительной личной отваги.

В картине «Мой друг Иван Лапшин» снялся бывший зэк, судимый за убийство.

Он сыграл того мужика, что по сюжету зарезал героя Андрея Миронова. Андрей даже вне кадра, в жизни его боялся. После 11 лет отсидки уголовный мир его отпустил…

Этот зэк рассказал мне историю из жизни зоны.

Однажды кто-то из блатных зарезал Чеченца. А вокруг болота, не уйдешь.

Так вот, Чеченцы, отбывшие срок и живущие уже на поселении, сделали приспособление и попрыгали в зону через колючую проволоку. И порезали многих — да и остались, как вы понимаете, в зоне очень надолго.

При всей любви к нашему народу – наши бы не попрыгали…

Скинхеды знают: пырнешь Чеченца – порешат всех. 
А на других инородцев их даже науськивают, как пса на поводке…


Elena 26.01.2008, 00:11 
«Трудно быть Чеченцем.

Если ты Чеченец — ты должен накормить и приютить своего врага, постучавшегося к тебе как гостя.

Ты должен, не задумываясь умереть за честь девушки. Ты должен убить кровника, вонзив кинжал в его грудь, потому что ты никогда не можешь стрелять в спину.

Ты должен отдать свой последний кусок хлеба другу. Ты должен встать, выйти из автомобиля, чтобы приветствовать идущего мимо пешком старца.

Ты никогда не должен бежать, даже если твоих врагов тысяча и у тебя нет никаких шансов на победу, ты все равно должен принять бой.

И ты не можешь плакать, что бы ни происходило. Пусть уходят любимые женщины, пусть нищета разоряет твой дом, пусть на твоих руках истекают кровью товарищи, ты не можешь плакать, если ты Чеченец, если ты Мужчина.

Только один раз, всего один раз в жизни ты можешь плакать: когда умирает Мать»


NO_COMMENT 26.01.2008, 04:37

Чеченцы — как много в этом слове! Как бы врагам это не нравилось! Но я ничего не имею против национальностей иных!


Моурави 30.01.2008, 15:48

Салам Алейкум. Для начала расскажу просто историю из жизни.

Я как то разговаривал с одним парнем. Он казах, зовут его Арман. Он живет в городе Степногорск, Казахстан.

Там с советских времен есть золотоносная шахта, которая остановилась с развалом Союза. Но местные жители стали лазить туда на свой страх и риск (это далеко не безопасно).

Она представляет собой целый подземный лабиринт. Что бы лучше представили могу сказать что она имеет форму перевернутой корнями вверх елки.

Во время работы она была электрофицирована и работали все системы энергообеспечения, то после остановки само собой все остановилось, и она приняла вид темной бездны.

Но не имея другого пути пропитания в 90-е годы люди лазили туда в надежде поймать удачу. Многие правда нашли там смерть потерявшись в тоннелях и ветках шахты.

Арман также долго промышлял этим. Он рассказывал как по несколько дней люди жили в тоннелях видя только свет фонарика, и ища золотую руду.

Он говорил что со временем, у людей наступала состояние подавленности в вечной тьме, и бывалые говорили: «Значит пора на вверх».

В тех тяжелых условиях стирались все условности и забывались все приличия. Мрак, недостаток чистого воздуха, страх, давили на психику человека. Но было исключение.

Он рассказывал что даже в этих условиях местные Чеченцы также спускавшиеся в шахту, соблюдали все правила национального поведения и этики. Даже мелочи.

Он с большим удивлением наблюдал как младшие не садились есть перед старшими.

Как если сверху начинала сыпаться земля (работали ведь без техники, в ручную) то все движимые инстинктом самосохранения старались первыми выскочить из забоя в тоннель.

И только Вайнахи старались вытолкнуть в первую очередь друг друга (младшие старших, а те их).

Что говорить, мне было очень приятно слушать, что мои братья даже в самых экстремальных и опасных для жизни условиях остались ЧЕЧЕНЦАМИ, которые по Яхь в первую очередь думают о друге и брате, а потом только о себе.


Девушка Е

Так уж сложилось что по ходу моей жизни я столкнулась со многими Чеченцами.

1)  Красавцы.
2)  Умные.
3)  Умеют заставить себя уважать как словами, так и действиями.
4)  Потрясающее чувство юмора.
5) Когда идешь с Чеченцем по темной улице, можешь быть за себя спокойна, в обиду не даст.

Так же в компании где я работаю есть несколько два Чеченца и их если не любят, то уважают все (коллектив 100 с лишком человек).

Один из них, кстати, делает очень много для персонала и все за помощью всегда идут к нему, а он делает все чтоб им помочь ничего не прося в замен.

Короче очень мне они нравятся, жаль что такой ареол им создают. Понятно что слабой стране нужен образ врага.

Короче, надеюсь наша страна станет сильнее, а Чеченцы смогут показать миру какие они на самом деле.


26/12/01, Major Payne

По-моему Чеченцы — это самый смелый народ в мире! Процитирую лишь старую Чеченскую песню, которую Ичкеристы сделали гимном Ичкерии!

Мы родились в ту ночь, когда щенилась волчица,
Утром, под рев льва, нам дали имена.
В орлиных гнездах вскормили нас матери,
На тучах укрощать коней учили нас отцы.

Нас матери родили для народа и отечества,
И по их зову мы храбро вставали.
С горными орлами мы свободно выросли,
Трудности и препятствия гордо одолевали.

Скорее скалы гранитные, как свинец, расплавятся,
Чем полчища врагов заставит нас склониться!
Скорее земля возгорится во пламени,
Чем мы предстанем могиле, продав свою честь!

Никогда и никому мы не покоримся
Смерть или Свобода — одного из двух добьемся.


23/05/02, СВЕТА

Я люблю Чеченцев за всё!

1. Они честные, свободолюбивые, у них есть чувство собственного достоинства.
2. Т. к . я очень близко общаюсь с Чеченцами, то могу сказать, что они: весёлые, жизнерадостные, темпераментные и самое главное — смелые!

Они верят в свои идеалы, и поддерживают свои традиции!


27/01/03, Элина 2002

 Вы знаете, я раньше очень мало знала про Чеченские обычаи и нравы, но я полюбила Чеченца и сейчас мы собираемся пожениться.

Я уважаю Чеченцев за то, что они крепко держатся за свои корни, поддерживают друг друга.

Это очень гордый народ, который чтит свои обычаи и традиции.

А насчет того, что все они бандиты, то это неправда. В каждой народности есть хорошие люди и плохие.


28/01/03, Артур

Этот народ достоин уважения во первых потому, что:

1. Чеченец никогда ни оставит в беде земляка.
2. Чеченцы очень смелые люди.

Я сам Армянин по национальности, и кто говорит что Чеченцы и Армяне ни могут быть друзьями нагло врет.


06/05/03, ЛЕНА

Как же не любить Чеченцев они никогда не пройдут мимо когда их земляк в беде. А мы, если увидим что нашего бьют, сбежим оттуда.


21/05/03, UksY

Чеченцы — такие же люди как Русские, Украинцы, Дагестанцы, Евреи, Американцы.

Моя бабушка часто бывала в Чечне и рассказывала о Чечне только хорошее. Бабушка плакала, когда началась война.

Дядя мой в Чечне работал лет 20 назад, он тоже хорошо отзывается о Чечне и Чеченцах..


31/05/03, Гюльча

Я люблю одного единственного Чеченца! Остальных я уважаю. За их терпение, дружбу, ответственность за свой народ и за свою семью.

Они если любят, то на всю жизнь!!!

Никогда не путайте Чеченцев и понятие террористы. Эти понятия не совместимы.


17/07/03, ЛИЛИАНА

Радистка Кэт! Как я тебя понимаю!

Я ведь тоже жила на Кавказе в Чеченском ауле и полюбила эту часть планеты так, как наверное, не любила даже родную Ливию, где родилась и провела самые ранние детские годы!

И даже здесь, в Питере у меня много друзей — Чеченцев и я их всех очень люблю! Они называют меня «сестра» и очень уважают.

Часто попадаются и те, кто одной веры со мной — зороастрийцы. С ними мы собираемся вечерами вместе и читаем Авесту.

И ни разу в жизни ни от одного Чеченца я не видела плохого, а вот от других — сколько угодно!


03/06/04, Анимэ

Обожаю просто, пожалуй один из немногих мусульманских народов, который я уважаю!!!

Чеченцы древнейший народ, они тоже Урартцы, к тому же у меня куча друзей Чеченцев и подруг.

Их девушки нереально красивые, а вообще народ весёлый!!!


Народом книги называют евреев, они бесспорно самый образованный народ на земле.

Но Чеченцы люди Из книги!

Валерия Новодворская. 


Грузинка

Вы не представляете насколько я и моя семья уважает Нохчи.

Я не буду повторяться, что это очень смелая нравственная, гордая, действительно верующая нация. Я с детства общаюсь с ними. И не капельки не жалею.

А кто их ненавидит…. хватит смелости подойти к одному Чеченцу и сказать ему это в лицо..

Общаясь с Чеченцами я пришла к выводу, что стать другом Чеченца сложно, но, если ты им станешь, то Чеченец готов будет умереть за тебя, но если ты предашь Чеченца , то тебе не поздоровится.


Выдвину гипотезу.

Я уже у кого-то читал, что Чечня представляет собой сгусток энергии, и очень важно, на что она будет направлена.

Заметили, подошли вплотную: «Сгусток энергии».

Но это, вероятно, недостаточно. Видимо, мы имеем дело со сгустком, флуктуацией генофонда. Предмет, достойный серьезного научного изучения!

Флуктуация (сгущение), напомню, процесс стихийный, малой вероятности, антиэнтропийный. Флуктуация материи обеспечила нам чудо жизни.

И флуктуацию генофонда надо беречь, даже если она случилась в чужом народе! В конечном итоге, от этого всем будет лучше.

Пока существуют такие народы, как Чеченский, у человечества есть надежда.


Александр Минкин писал в «Новой газете» (19.25.08.)

После поездки с Лебедем в Хасавюрт:

«Первое, что бросается в глаза:
У нас – бардак, у Чеченцев порядок.
У нас показуха, у них – ни одного лишнего движения.
У федералов график сдвигается на часы, у Чеченцев нигде не пришлось ждать ни минуты…

Боевики энергичны, уверены, все абсолютно трезвые.

Ужасная деталь:

Наши – от солдата до премьер-министра – с абсолютным трудом объясняются по-Русски, редко могут закончить начатую фразу, переходят на жестикуляцию и бесконечное «э-э»;

Чеченцы же – на чужом, Русском языке – объясняются четко, мысли формируют без труда».

Высказывания о Чеченцах в разные времена — часть 2

Чеченцы: кто они? 13:46 02/12/2005 
Обозреватель «РИА Новости» Татьяна Синицына.

Чеченцы уверены, что самые глубокие их корни исторически тянутся к Шумерскому царству (30-й век до н.э.).

Они считают себя также потомками древних урартийцев (9-6 вв до н.э.).

Во всяком случае, расшифрованная клинопись двух этих цивилизаций указывает на то, что в Чеченском языке сохранилось немало аутентичных слов. (на самом деле, говоря современным языком, это были так называемые Чеченские Диаспоры. прим. автора.)

Сложилось так, что в течение всей истории у Чеченцев не было своего государства.

До сих пор по кавказским вершинам разбросаны сотни древних крепостных башен, выложенных из дробленого камня.

Отсюда наблюдали за врагом, и, заметив его, зажигали костры, дым от которых был сигналом об опасности.

Постоянное ожидание набегов, необходимость всегда быть в полной боевой готовности, конечно, милитаризировали сознание, но и воспитывали отвагу, презрение к смерти.

В битвах даже одна сабля играла большую роль, поэтому каждый мальчик с пеленок воспитывался жестко и сурово, как будущий воин.

По словам ученого-этнолога Галины Заурбековой, матери четырех детей, и по сей день Чеченская этика запрещает ласкать, баловать детей, потакать их капризам.

И сегодня у колыбелей традиционно поются старинные песни, восхваляющие воинскую доблесть, отвагу, доброго коня, хорошее оружие.


Самая высокая вершина Восточного Кавказа — гора Теболус-Мта, поднявшаяся на 4512 метров. Восхождение Чеченского народа к этой горе, героические битвы с преследовавшим врагом – тема многих старинных поверий.

Чеченские тейпы, представляют собой соединенные группы семейств, каждую из которых возглавляет старейший из тейпа.

Наиболее почитаемы и уважаемы корневые, древние тейпы, другие, имеющие короткую родословную, образовавшиеся в результате миграционных процессов, называют «младшими».

Сегодня в Чечне насчитывается 63 тейпа. Чеченская пословица гласит:

«Тейп – крепость адата», то есть, традиционных правил и установлений жизни Чеченского общества (адат). Но тейп защищает не только установленные веками обычаи, но и каждого своего члена.

Жизнь в горах определила весь круг общественных отношений. Чеченцы перешли от земледелия к скотоводству, был исключен принцип ленного хозяйствования, когда можно нанимать работников, и это заставляло трудиться каждого.

Исчезли предпосылки для развития феодального государства, потребность в иерархии. Процветала так называемая горская демократия, где все были равны, но законы которой, нельзя подвергать сомнению.

А если вдруг появлялись «птицы другого оперения» — их просто выдавливали из общин – уходи, коли не нравится! Покидая свой клан, «изгои» попадали в пределы других народов, ассимилировались.

Дух горской свободы и демократии превращал в культ чувство личного достоинства. На этой основе и сформировался Чеченский менталитет.

Слова, которыми Чеченцы исстари приветствуют друг друга, отражают дух личной независимости – «Приходи свободным!». Другое устойчивое выражение — «Трудно быть Чеченцем».

Наверно, нелегко. Хотя бы потому, что гордая, свободолюбивая сущность личности Чеченца буквально заковывается в «железные доспехи» адата — норм права, возведенных в обычай. Не соблюдающему адат – позор, презрение, гибель.

Обычаев много, но в центре – кодекс мужской Чести «Къонахалла», объединяющий правила поведения для мужчин, направленные на поощрение храбрости, благородства, чести, хладнокровия.

Согласно кодексу, Чеченец должен быть уступчивым – горные дороги узки. Он должен уметь строить отношения с людьми, ни в коем случае не демонстрируя своего превосходства.

Если сидящий верхом на коне встречается с пешим — он должен первым поздороваться. Если же встречный – старик, то наездник должен сойти с коня и только потом поприветствовать его.

Мужчине запрещается «проигрывать» в любой жизненной ситуации, оказываться в недостойном, смешном положении.

Чеченцы нравственно боятся оскорбления. Причем, не только личного, но и оскорбления своей семьи, тейпа, несоблюдения правил адата.

Если член тейпа серьезно опозорится, то жизни ему нет, община отвернется от него.

«Я боюсь позора, и поэтому я всегда осторожен», — говорит горец — попутчик поэта Александра Пушкина в его путешествии в Арзрум.

И в наше время внутренний и внешний стражи поведения заставляют Чеченца быть в обществе предельно собранным, сдержанным, молчаливым, вежливым.

В адате есть замечательные, достойные правила. Например, куначество, (побратимство), готовность к взаимопомощи — всем миром строят дом тому, у кого его нет. Или — гостеприимство: даже враг, переступивший порог дома, получит кров, хлеб, защиту. А что уж говорить о друзьях!


Чеченец никогда не пустит женщину впереди себя – ее надо оберегать, на горной дороге много опасностей – обвал или дикий зверь. К тому же, со спины Чеченцы не стреляют.

Женщины играют особую роль в горском этикете. Они, прежде всего, хранительницы очага. В древние времена эта метафора имела прямой смысл:

женщины отвечали за то, чтобы в очаге всегда горел огонь, на котором готовилась пища. Теперь, конечно, это выражение имеет переносный, но все же очень глубокий, смысл.

До сих пор самым страшным проклятием у Чеченцев считаются слова «Чтобы огонь погас в твоем очаге!».

Чеченские семьи очень крепкие, адат этому способствует. Формат, стиль жизни стабилен и предопределен. Муж никогда не влезает в домашние дела, это – безраздельная сфера женщины.

Неуважительно относиться к женщине, тем более – унижать, бить ее – недопустимо, невозможно. Но если жена все же довела своим характером, поведением, муж может очень просто развестись, сказав трижды: «Ты мне больше не жена».

Развод неминуем и в том случае, если жена неуважительно относится к родственникам мужа.

Любые «прекрасные безумства» адат запрещает Чеченцу, но они все же отваживаются, например, красть невест.

В старину, по словам Галины Заурбековой, девушек крали, чаще всего, потому, что семья отказывала жениху, оскорбляя таким образом его личное достоинство. Тогда он сам восстанавливал честь — похищал девушку и делал ее женой.

В другом случае причиной краж девушек было отсутствие денег на калым (выкуп), который платится родителям. Но случалось, конечно, что просто взыгрывала сердечная страсть.

Как бы то ни было, «точка» в таком деле ставилась двумя способами: либо похитителя прощали и играли свадьбу, либо он до конца жизни преследовался кровной местью.

Сегодня обычай «умыкание невесты» носит, скорее, романтический оттенок. Как правило, он совершается по обоюдному сговору, являясь частью свадебного ритуала.

Свадьба – один из самых больших праздников у Чеченцев. Ее процедура почти не претерпела изменений. Гуляние продолжается три дня и вечерами обязательно заканчивается танцами.

Чеченский танец — необыкновенно темпераментен и грациозен. У этого небольшого народа в ХХ веке была счастливая возможность показать красоту своего национального танца всему миру: великому танцору и «Чеченскому Рыцарю» Махмуду Эсамбаеву рукоплескали во всех странах.

В пластику, смысл Чеченского танца заложены мотивы главных этических и эстетических ценностей: мужчины — смелы и горды, женщины — скромны и прекрасны.


Культура и общество: Над чем смеются Чеченцы?

Простая улыбка подчас может сделать больше, чем пушки, гранаты и даже дипломатия. Если бы только увидеть эту улыбку во время разрыва снарядов!

Ведь нельзя же быть врагами, когда вместе смеешься! Но для этого надо знать, над чем смеются люди по ту сторону фронта.

Сегодня это Чеченцы. Над чем смеются чеченцы?

Статья крупнейшего ученого, этнолога, специалиста по истории народов Кавказа Яна Чеснова.

Михаил Михайлович Бахтин в книге о Франсуа Рабле открыл, что смеховое начало укоренено в народной культуре. И тем самым в сущности человека.

Считается, что дети смеются уже на сороковой день после рождения. А почему? Потому что они радуются и этим смехом присутствуют в мире. Народы тоже в чем-то дети. Их смех незлобив и всех нас примиряет.

Таков смех и Чеченцев.

Обозначив эту тему, я вдруг призадумался, как писать о смехе, когда народ гибнет, идет война. И, наверное, половина всех Чеченцев беженцы, без дома, работы и средств к существованию.

До смеха ли? Но как переломить ситуацию? Как заставить посмотреть на Чеченцев как на людей, а не как на бандитов?

Я выбрал смех. Потому что в Чечне смеются все.

Недаром суровый Шамиль сто пятьдесят лет назад говорил о своем знании языков: Кроме арабского я знаю три языка: Аварский, Кумыкский и Чеченский. С Аварским я иду в бой, на Кумыкском изъясняюсь с женщинами, на Чеченском шучу?.

Шутка Чеченцев понятная всем и никому не в ущерб. Это и есть, пожалуй, очень важная, этнологическая, если хотите, черта Чеченской культуры: здесь нет смеха, унижающего достоинство человека, смеха-издевательства.

Смех у Чеченцев, скорее, самоирония.

О том, что смех не должен переходить в насмешку, предупреждает пословица: Шутка начало ссоры.

Ну а если уж сам оплошал и попался на язык зубоскала, то обижаться нельзя ни в коей мере, это позорно. И опять пословица предупреждает: Только раб может обижаться?

Очень точно написал сто лет назад Николай Семенов, хорошо знавший обычаи народа: Чеченцы смеются вообще хорошо и много?

Видно, эта черта их нрава раздражала завоевателя Тимура еще в XV веке. Есть у Чеченцев предание, что он приказал отнять у них музыкальные инструменты (дечик пандыры), ведь музыка и смех часто дополняют друг друга.

В старину по Чеченским селам ходили компании скоморохов (джухургов), канатоходцев и других полупрофессиональных артистов и смешили, веселили людей.

В каждом селе и по сию пору есть остряк, опаснее которого может быть только языкастая джеро (вдова или разведенка). А просто балагуров хоть отбавляй и сегодня.

Смешные анекдоты и короткие истории у Чеченцев существуют сами по себе или же бывают соединены в циклы.

Героями этих повествований тогда становятся Молла-Несарт (тот же знаменитый Ходжа Насреддин), Цаген. От них не отстает некий Чора из горного чаберлоевского села Дая.

Наверно, этот Чора был действительно остроумным и смелым человеком, приводившим в бешенство царского пристава, а потом уже народ связал с его именем и другие забавные истории.

Подобные, по-своему выдающиеся личности живут и в наше время. Иногда это пожилые люди, знатоки арабской литературы, муллы.

Высокое знание не изолирует их от людей, напротив, открывает ум и сердце навстречу парадоксам жизни. Ум, усмешка, окрашенные добротой, становятся и мудростью.

Некогда существовала такая форма обычного права: если обвиняемый на суде заставит судью рассмеяться, он считается оправданным.


Между прочим, именно юридический юмор составляет заметную черту Чеченского менталитета. Вот примеры.

Один мудрец утверждал: Лучше иметь соседа богатого. Спрашивают: Почему? Мудрец отвечает:Если он окажется добрым, то это клад, а если не добрым, то по крайней мере красть не будет.

Иногда этого мудреца не называют по имени, но чаще называют. Это прадед фамилии Махаджиевых по имени Джаад. Вот другая история, связанная с Джаадом.

Говорят, что он был запаслив. Один человек пришел попросить у Джаада в долг деньги. Джаад сказал,поищи под этим ковром. Человек нашел, поблагодарил и ушел.

Прошло много времени, и этот человек снова пришел попросить деньги в долг у Джаада. Говорят Джаад снова велел ему поискать деньги под ковром. Но поиски не дали результатов, и человек сказал, здесь нет денег.

Тогда говорят Джаад сказал: Честное слово они были бы там, если бы ты как и обещал, вовремя положил бы их туда.


По всей Чечне своей мудростью в 1920-1930-е годы славился Доша из Урус-Мартана.

Однажды пришел к нему молодой человек в оборванной одежде и в синяках. Он рассказал, что в селе Дуба-юрт он украл лошадь. Его догнали, отобрали лошадь и избили, а потом спросили: Чей ты сын?

Молодой человек сообщает Доше, что он заявил, что он его Доши сын.

Доша понял, что надо ехать и снять пятно со своей Чести, ведь лошадь украл вовсе не его сын. Он просит молодого человека помочь ему запрячь лошадь. Тот отказывается.

Доша говорит: Я же по твоему делу спешу. И в ответ слышит: Нет Доша, это уже твое дело.


Иногда мудрые суждения по поводу глупого вопроса или ответа принадлежат мулле, а иногда обычному грешному человеку.

Вот примеры: Ва, мулла, если я сожгу арбу табаку, снизойдет ли на меня милость Бога? — спрашивает Чора.

Обязательно снизойдет, отвечает мулла, думая, что Чора решил бороться с зельем.

Клянусь Богом, говорит Чора, я искурил не меньше арбы табаку, а милости так и не дождался.


Еще один случай.

Лысый человек спрашивает у муллы: После смерти что будет с моей лысой головой?

Будет золотой! — отвечает мулла.

Спрашивающий восклицает со вздохом: Так никогда и не станет нормальной!


Посмотрим же на стариковский юмор. В этой категории выдающееся место у Чеченцев занимает юмор умирающих или юмор в отношении умирающих.

Вот у мелхов в Бамуте мне пришлось услышать такую шутку. К умирающему старику пришли его товарищи и сказали: Как жалко, что такой человек в постели умирает, а не в бою!


Жили два брата. Состарились. Один из них, старший, вел добродетельную жизнь, был образцовым гражданином общества. А другой до старости продолжал совершать неблаговидные поступки.

Старший говорит младшему: Ты же позоришь меня! Да и когда ты умрешь, никто не придет на твои похороны!

А младший отвечает: Нет брат! Когда я умру, на мои похороны придет больше народа, чем на твои.

Старший спрашивает: Почему?

— А потому, — говорит младший, — что на мои похороны придут ради тебя. А на твои похороны ради меня никто не придет.


А анекдот о том, как один проходимец представился наивной женщине идущим на тот свет, попал в сборники Чеченского фольклора.

Речь в нем шла о том, как простодушная женщина дала хитрецу деньги, чтобы тот отнес их на тот свет и передал ее отцу…

И, когда вернулся домой ее муж, рассказала ему, что она сделала так и так.

Муж спросил во что он был одет, и в какую сторону пошел тот человек. Она сказала во что он был одет, и указала в какую сторону тот пошел, и он поскакал искать его.

Тот человек, говорят сменил одежду, и к тому времени когда муж его настиг, сидел у мечети. Муж говорят спросил у него, не видел ли он человека, одетого в то-то и то-то. Тот ответил, что тот только что зашел в мечеть.

Муж говорят попросил его подержать коня и зашел в мечеть, а проходимец, не долго думая сел на его лошадь и ускакал. И, когда муж вернулся домой без коня, жена говорят спросила его, где его конь.

На что муж говорят ответил, что тот человек сказал ему, что ее отец на том свете ходит пешком, и что он отдал своего коня тому человеку, чтобы он передал его, ее отцу.


Темы смеха и смерти в Чеченской культуре сближены, в частности, наверное потому, что созвучны слова, означающие смеяться (вела) и помирать (вала).

Юмор на смертном одре Чеченцы ценят за то, что он снимает с людей тяжелую психическую нагрузку.

О таких людях, которые смешат людей говорят, что они непременно в рай попадут.

В культуре смеха есть важное, но на поверхности не лежащее обстоятельство: смех в своих сокровенных истоках связан с зарождением жизни.

Например, у якутов считается, что женщина, рассмеявшаяся на празднике, обязательно забеременеет.

Праздник, собственно, и есть в своей сущности ритуальное порождение жизни.

У Чеченцев же, даже смерть в своем неотвратимом приходе побеждается жизнью.


Отметим еще и такое наблюдение.

У этого народа, как и повсюду, есть эротический юмор. Но он не бывает грязно-сексуальным. Вопрос женской чести первейший.

Недаром Чеченцы говорят, что Сий (Гордость, Достоинство и Честь) своих женщин мы высоко над своей головой держим.

Но, как утверждают те же Чеченцы, женщины в девять раз хитрее любого мужчины.


Вот пример. Одна супруга сказала мужу, что докажет, что он глупее ее. И когда он пахал, она подложила в борозду рыбу.

Муж нашел рыбу. Принес домой и велел приготовить к тому времени, когда он вернется.

Муж возвращается, требует приготовленную рыбу, а жена говорит, что не знает ни про какую рыбу. На шум пришли соседи. Муж им объяснил все по порядку, как было дело.

Но соседи молча разошлись, как-то жалостливо на него глядя, дескать спятил мужик: говорит, что рыбу плугом выпахал.


Как бы там ни было, женский ум может и выручить мужчину, и испортить ему жизнь.

В одном селе рассказывают такую историю. Очевидно, она очень древняя.

В те времена справляли еще праздник женщин. Вот к этому празднику мужчины решили построить и подарить женщинам мельницу.

Самое примечательное в повествовании то, что эту мельницу они, вроде бы по неразумности своей, расположили на горе.

Но во всем мире, в том числе и у Чеченцев, мельница несет эротическую символику. Слово мельница (хъайр) входит в число табуированных слов, которые нельзя произносить, выходя из дому в дорогу: здесь мельница означает по противопоставлению с домом мир эротический, неосвоенный, дикий.

В излагаемой истории архаический момент в отношениях полов выражен явно.

Вот и в свидетельствах древних греков об амазонках говорится, что они всходили на гору для общения с Гаргареями, предками Вайнахов.

После этого женщины, забеременев, покидали мужчин.

Момент ритуального разделения полов есть и в данной истории, изложение которой мы продолжаем.

Итак, мужчины тайком от женщин строят мельницу.

Одного из них, когда он, усталый пришел с работы, жена стала выспрашивать. И добилась своей лаской, что он признался в том, что они строят на горе.

Она в изумлении задала ему вопрос: А как вы туда воду проведете?

На следующий день, когда этот мужчина пришел на стройку, работал он с неохотой, так как уже знал, что ничего не получится.

Его товарищи спросили у него: В чем дело?

Он ответил вопросом: А как мы сюда воду проведем?

Мужчины говорят ему сказали: Ты проболтался жене. Сам бы ты ни за что не догадался до этого.

Несмотря на такие дошедшие до нас отголоски амазонского мифа, Чеченский юмор очень слабо подчеркивает различия в половом поведении: здесь почти нет скабрезных анекдотов или анекдотов о супружеской неверности.


Есть смешная пословица: Когда сам ешь, живот болит. Когда другие едят душа болит.

Под стать ей пословица о ритуальной трапезе мовладе: В чем его достоинство? Едоков много, а еды мало.

О жадных хозяевах есть такие шутки. Жена говорит мужу: Как красива спина уходящего гостя.

В другом варианте хозяин произносит тост: Давайте выпьем за гостя, который не задерживается надолго.


В Чечне есть целый цикл о мудростях Болы муллы из Элистанжи. К нему пришел человек и спрашивает:Разрешено ли курить?

Бола ответил: Точно не знаю. Но да не останется тот, кто курит, без табаку!

По другой версии позиция Болы оказалась определеннее. На вопрос о курении он ответил: Если бы Бог создал человека для курения, то на его голове устроил бы трубу.


Нравы советских лет нашли себе законное место в юморе Чеченцев. Старик спрашивает у расхитителей районного масштаба: Под знаменем марксизма-ленинизма куда вы товар деваете, который в райпо (потребительская кооперация) поступает?

То ли шутку, то ли правду Чеченцы рассказывают о том, как первый секретарь райкома КПСС убеждал, чтобы его не смещали: Я и сам сыт. И детей устроил. А новый приедет голодный, и начнет воровать еще больше. Районы называют разные.


Очевидно, история повторяется. Естественно, легче всего подшутить над горцем ламоро, скажем, впервые попавшим в большой Грозный. Но один горец так остроумно отреагировал по поводу подобных попыток: Есть люди, которые пораньше с гор выехали, а теперь пытаются туда мусор мести. Не думают, что он может на них посыпаться.


Этнический юмор Чеченцев тоже незлобив. Как выглядят русские в зеркале Чеченского юмора?

У Болы из Элистанжи один парень спрашивает: Что будет, если я женюсь на Русской?

Бола отвечает: Трудно сказать, но три раза в день щи ты будешь есть точно.

О встрече Русского с Грузином есть такой анекдот.

Идет Грузин, несет два больших арбуза, и чувствует, что ширинка у него расстегнулась, и штаны вот — вот сползут. Тут встречный Русский спрашивает Грузина, где находится железнодорожная станция.

Грузин, несший два арбуза, говорит: На, подержи их.

Затем освобождает руки, застегивает ширинку, поднимает их вверх и восклицает: Вах! Откуда я знаю!?

Этот анекдот Чеченцы любят рассказывать, может быть, потому, что сами-то все-таки жестикулируют мало.


А вот этнический юмор, направленный на самих себя.

Чеченец, Армянин и Грузин поспорили, кто научит волка говорить.

У Грузина и у Армянина, говорят ничего не получилось.

А Чеченец взял плеть, ударил волка и спросил: Нохчо вуй? (Ты чеченец?)

Волк завыл: Ву-у. (то есть – Да).


Надеюсь, что читатель получил представление о склонности Чеченцев к юмору, о его характере, где очень ощутима лингвистическая подоплека. Нет здесь и эротических сальностей.

Чеченский мерцающий юмор люди часто высказывают с совершенно серьезным лицом. Хохот слышен редко.

О пустом смехе есть поговорка: Имеющий во рту золотой зуб охотно смеется.

Но юмор пронизывает всю жизнь. Он может сверкать даже в самых трагических ситуациях.

Да и Всевышнему это не чуждо, ибо пословица гласит: Когда обворовали вора, Бог рассмеялся.


«Чеченцы высокого роста, с резкими чертами лица, быстрым решительным взглядом. Они поражают своей подвижностью, проворством, ловкостью.

На войне они кидаются в середину колонны, начинается ужасная резня, потому что чеченцы проворны и беспощадны как тигры.

Кровь опьяняла их, омрачала рассудок, глаза их загорались фосфорическим блеском, движения становились еще более ловки и быстры; из гортани вылетали звуки, напоминающие скорее рычание тигра, чем голос человека»

(В.А.Потто, «Кавказская война в отдельных очерках, эпизодах, легендах и биографиях», т. 2, С-Пб, 1887)


«Относительно происхождения чеченцев еще существует самая глубокая тьма. Их считают древнейшими обитателями Кавказского полуострова, которые сохранили первобытные обычаи и воинственный дух древних, и еще даже теперь, как во времена Эсхила, они «дикие толпы, страшные в шуме своих бряцающих мечей»

(Мориц Вагнер, «Кавказ и земля казаков с 1843 по 1846 г.», Лейпциг, 1846)


«Чеченцы, бесспорно, храбрейший народ в Восточных горах. Походы в их землю всегда стоили нам кровавых жертв. Но это племя никогда не проникалось мюридизмом вполне.

Из всех восточных горцев Чеченцы больше всех сохранили личную и общественную самостоятельность и заставили Шамиля, властвовавшего в Дагестане деспотически, сделать им тысячу уступок в образе правления, в народных повинностях, в обрядовой строгости веры.

Газават (война против неверных) был для них только предлогом отстаивать свою племенную независимость»

(Р.А.Фадеев, «Шестьдесят лет Кавказской войны», Тифлис, 1860).


»… Способности этого племени вне сомнений. Из кавказских интеллигентов есть уже много Чеченцев в школах и гимназиях. Где учатся они — ими не нахвалятся.

Те, которые высокомерно унижают непонятного горца, должны согласиться, что разговаривая с простым Чеченцем, чувствуешь, что имеешь дело с человеком чутким к таким явлениям общественной жизни, которые почти недоступны нашему крестьянину средних губерний»

Немирович- Данченко. Вдоль Чечни.


»Чеченцы, великолепные наездники могут преодолевать за одну ночь 120, 130 или даже 150 верст. Их кони, не сбавляя шагу всегда галопом, штурмуют такие склоны, где казалось бы не пройти и пешему…. Если впереди лежит расщелина, которую не решается преодолеть сходу его конь, Чеченец закутывает голову скакуна буркой и, доверив себя Всевышнему, заставляет иноходца перепрыгивать через пропасть глубиной до 20 футов»

А. Дюма Кавказ (Париж, 1859)

Высказывания о Чеченцах в разные времена — часть 3

Чеченцы — герои и участники Великой Отечественной Войны.

В дни 60-летия Победы мы предлагаем читателям короткую подборку материалов о чеченцах — героях и участниках Великой Отечественной Войны: Ханпаши Нурадилове, Мавлиде Висаитове, Чеченцах — участниках обороны Брестской Крепости, имена многих из которых до сих пор остаются неизвестными.

Честный и непредвзятый подход к различным событиям истории особенно важен сегодня, когда из наших народов создают друг для друга образ врага.

Лишь мы сами, быть может, в силах это преодолеть.

Антивоенный Клуб выражает свою безграничную благодарность защитникам Родины в Великой Отечественной Войне. Вечная память павшим.

С Днем Победы!

Антивоенный Клуб благодарит за подготовку материалов обзора Людмилу Вахнину и Сергея Давидиса.

Борис Палийчук 
СОЛДАТСКАЯ ЧЕСТЬ 
Памяти Ханпаши Нурадилова от фронтовых товарищей. 

Это было на нашем фронте,
Это было в дыму и в огне.
Это — повесть о честном солдате,
Что недавно погиб на войне.

Он сидел в таком же окопе,
Пахло так же соком земли.
И такие ж холодные звезды
Над его головою плыли.

И как мы в своей же хатенке,
Что глядит на сосновый бор,
Думал он о родимой сакленке,
О вершинах Кавказских гор.

Он любил свои темные горы
И старинные песни любил;
Он воином был и был он джигитом,
Настоящим солдатом был.

Грянул бой. Завихрила и смерть
По курганам Придонских равнин,
У горячего пулемета
Ты остался в живых лишь один.

Ты один. И патронов мало,
Но пока они все-таки есть,
Ты обязан, дружище, сражаться!
Так велела солдатская честь.

Сотни пуль пролетели мимо,
Две попали джигиту в грудь,
И намокла в крови вся рубашка —
Нет герою мочи вздохнуть

Кровь льется из храброго сердца,
Но пока она все-таки есть,
Ты обязан, дружище, сражаться!
Так велела солдатская честь.

И он жарким огнем пулемета,
Меткой пулей отстаивал Дон,
Но последняя кончилась лента,
И последний истрачен патрон.

Воззвание Политуправления Донского фронта к воинам Советской Армии, выпущенное в канун Сталинградской битвы (1943 г.)


По материалам книги Х. Д. Ошаева «Слово о полку чечено-ингушском». Нальчик. «ЭльФа» 2004.

По свидетельствам оставшихся в живых участников героической защиты Брестской крепости, по скудным документальным данным штабных архивов, по материалам Музея обороны крепости-героя известно, что за все дни боев в цитадели и примыкающих к ней трех укрепрайонах погибло свыше двух тысяч советских бойцов и офицеров.

И в их числе — более 300 воинов Чечено-Ингушетии.


Из книги секретаря Чечено-Ингушского обкома ВКП(б) в годы войны В. И. Филькина «Партийная организация Чечено-Ингушетии в годы Великой Отечественной войны Советского Союза».

«В марте 1942 года по настоянию Берия призыв в Красную Армию военнообязанных Чеченцев и Ингушей был прекращен.

Это было серьезной ошибкой, ибо дезертиры и их пособники вовсе не отражали действительного настроения Чечено-Ингушского народа.

В августе 1942 года, когда немецко-фашистские войска вторглись в пределы Северного Кавказа, обком ВКП(б) и Совнарком ЧИАССР обратились в Правительство Союза СССР и ЦК ВКП(б) с просьбой о разрешении провести добровольную мобилизацию Чеченцев и Ингушей в Красную Армию.

Просьба была удовлетворена».

Добровольные мобилизации проводились после того трижды и дали они тысячи добровольцев.

Весной 1942 года отмобилизованная в добровольном порядке, полностью обеспеченная конным составом, хорошо экипированная, укомплектованная опытным боевым командным и политическим составом, уже получившая армейский номер 114-я Чечено-Ингушская кавалерийская дивизия по настоянию Берия была распущена.

По настойчивому ходатайству Чечено-Ингушского обкома ВКП(б) и Совета Народных Комиссаров ЧИАССР из состава дивизии сохранены были лишь незначительные части — 255-й Отдельный Чечено-Ингушский полк и Чечено-Ингушский Отдельный дивизион.

До конца 1942 года 255-й полк отлично дрался на южных подступах к Сталинграду. В сражениях у Котельниково, Чилеково, Садовой, у озера Цаца и в ряде других мест он понес большие потери.

В мае 1943 года обком ВКП(б) подводил итоги проведенной добровольной мобилизации. В решении записано следующее: «Проведенный с разрешения ЦК ВКП(б) в период февраля — марта 1943 года третий призыв добровольцев Чеченцев и Ингушей в Красную Армию сопровождается проявлением подлинного советского патриотизма.

«По неполным данным, в период войны было призвано и мобилизовано в действующую армию более 18 500 лучших сынов Чечено-Ингушского народа». (Филькин В. И.).

Две трети из них были добровольцами.


Согласно последним данным исследователей (в частности, работавших над созданием «Книги Памяти»), число Чеченских и Ингушских красноармейцев, сражавшихся против гитлеровцев на фронтах Великой Отечественной войны, составляло более 40 тыс. человек.

По проискам Берия в феврале 1944 года Чечено-Ингушская АССР была упразднена, а народ переселен в Среднюю Азию и Казахстан.

Мотив: за слабое участие в войне с фашистами…

Это было вопиющей неправдой. Депортация Чеченцев и Ингушей (и, возможно, других народов), по-видимому, готовилась задолго до начала ее осуществления.

В русле этих замыслов следует рассматривать и секретное распоряжение начала 1942 года о придерживании наград для Чеченцев и Ингушей (возможно, и других, впоследствии «наказанных» народов), прежде всего, наград высших и полководческих, и о непредставлении Чеченцев и Ингушей к званию Героя Советского Союза.

Вайнах должен был совершить что-то из ряда вон выходящее, чтобы быть представленным к званию Героя.

В бою у селения Захаровка X. Нурадилов один остановил наступление немецких цепей, уничтожил 120 гитлеровцев и еще семерых взял в плен. И не получил никакой награды.

И только после того, как Нурадилов был смертельно ранен в своем последнем бою, доведя к этому времени потери гитлеровцев до 932 человека (920 убитых, 12 плененных и еще 7 захваченных вражеских пулеметов), ему посмертно присвоили звание Героя!


Абухажи Идрисову звание Героя Советского Союза присвоили лишь после тяжелого ранения в голову, когда было уже неизвестно, выживет ли он.

К этому времени на счету Абухажи было уже 349 уничтоженных из снайперской винтовки вражеских солдат и офицеров. А ведь Абухажи немало гитлеровцев уложил и из пулемета.


Звание Героя Советского Союза за подвиги в Великой Отечественной войне получили шестеро Чеченцев:

Ханпаша Нурадилов,
Хансултан Дачиев,
Абухажи Идрисов,
Хаваджи Магомед-Мерзоев,
Ирбайхан Бейбулатов,
Мовлид Висаитов

(последнему утвердили звание Героя Советского Союза значительное время спустя после войны и после смерти самого героя).

Сразивший более 190 врагов, Чеченский снайпер Махмуд Амаев не получил Звезды Героя даже посмертно.

Тоже происходило с Чеченскими и Ингушскими летчиками, танкистами, разведчиками, партизанами, кавалеристами, артиллеристами, с рядовыми и офицерами.


Сегодня в СМИ и печатных работах упоминается о многих десятках представленных к званию Героя Советского Союза и не утвержденных в этом звании Чеченцев и Ингушей.

В 1996 году, из числа представленных к этому званию Чеченцев, Президент России Б. Ельцин утвердил в звании Героев России четверых участников Отечественной войны.

Судьба Мавлида Висаитова первым советским офицером, который пожал руку командиру передовых американских частей генералу Боллингу, во время исторической встречи на Эльбе был подполковник Мавлид Висаитов, Чеченец по национальности.

О его судьбе в очередном номере рассказывает «Парламентская газета». Судьба эта похожа на сказку.

Будучи командиром кавалерийского полка, он в первые месяцы войны не отступал, а наступал.

Лихими наскоками, под огнем автоматов и танков сшибал дозоры, громил передовые части противника на походе.

За это уже в июле 1941 года был представлен к Ордену Красного Знамени.

В те дни и в той обстановке столь высокая награда была не просто редкостью — это случай уникальный.

Затем М. Висаитов получил в подарок коня.

Лучшего коня, которого тогда можно было можно найти в России. Его на свои средства приобрел Михаил Шолохов и отправил на фронт с напутствием — подарить лучшему кавалеристу Советской Армии. Им и оказался Чеченец М. Висаитов.


Потом грянула депортация февраля 1944 года. Была дана команда потихоньку всех офицеров-Чеченцев «изъять» из боевых частей, привезти в Москву, и уже здесь им сообщили, что они вместе со всем народом подлежат депортации в Казахстан и Киргизию.

Тогда сто боевых офицеров-орденоносцев пришли на заснеженную Красную площадь ранним утром и встали строем в надежде, что кто-то из высшего руководства заинтересуется этим необычным парадом и выслушает их.

Они простояли весь день, были окружены ротой НКВД и, уже уводимые, наткнулись на выходившего из Кремля маршала К. Рокоссовсого.

Благодаря его вмешательству этих Чеченцев вернули в части с сохранением всех наград и званий. И уже потом была Эльба.


Генералу Боллингу в честь встречи М. Висаитов подарил самое дорогое, что у него было — своего коня. Генерал отдал «джип».

В те же дни президент США Трумэн подписал представление к ордену «Легион чести» на М. Висаитова — награды чрезвычайно редкой.

Достаточно сказать, что в США, если в комнату заходит кавалер этого ордена, все мужчины встают, включая президента страны.

Героем же СССР М. Висаитов стал 5 мая 1990 года.

После февраля 1944 Чеченцев награждали только на словах — их наградные документы клались под сукно и никогда не доставались.

До своего Дня восстановления справедливости герой Эльбы не дожил всего несколько месяцев.


По материалам http://www.chechen.org, из исследований Х.Д. Ошаева В Брестской крепости захоронены остатки 850 человек, из них известны имена 222 героев, которые вынесены на плиты мемориала.

Среди них трое уроженцев Чечено-Ингушетии

Лалаев А.А.,
Узуев М.Я.,
Абдрахманов С.И.

Научно-методический совет мемориального комплекса «Брестская крепость-герой» признает и утверждает воинов участниками обороны и боев в районе Бреста только при наличии определенных документов: сведений военкоматов или военного билета (красноармейской книжки) самого военнослужащего или двух свидетельских показаний участников обороны крепости и т.д.

Из названного Чеченским писателем, занимающимся розыском защитников крепости, Х.Д. Ошаевым, числа людей в музее имеется материал на следующих товарищей, которые признаны участниками обороны Брестской крепости и боев в районе Бреста:

Абдрахманов С.И.  Байбеков А.С.  Бейтемиров  С-А.М.   Бетризов Х.Г.
Гайтукаев А.Д.  Лалаев А.А.   Малаев А.  Масаев (Зайнди Асхабов)
Тихомиров Н.И.  Узуев М.Я.  Хасиев А.  Хуцуруев А. Цечоев Х.Д.
Шабуев А.К.   Эдельханов Д.  Эдисултанов А.Э.  Эльмурзаев А.А.
Эльмурзаев Э.А.   Эсбулатов М.   Юсаев М.

Многие архивы военного времени пропали, а личные документы немногих оставшихся в живых красноармейцев Чеченской национальности, высланных со своей родины, не сохранились, потому что на новых местах они заменялись на «удостоверения спецпереселенцев».


Список участников обороны Брестской крепости и прилегающего к ней района, призванных из Чечено-Ингушетии

Абаев Сайпудди, Чеченец из селения Новые Атаги Шалинского района. Работал учителем. В армию призван в октябре 1939 г. Служил в крепости Брест.

Абдулкадыров Али, Чеченец из селения Старые Атаги Грозненского района. Был участником финской кампании. Затем служил в Бресте.

Абдулмуслиев Аюб, Чеченец из селения Бено-Юрт Надтеречного района. В армию призван в феврале 1940 г. Служил в 125-м стрелковом полку рядовым.

Абдурахманов Косум, Чеченец из селения Знаменское Надтеречного района. В армию призван в феврале 1939 г. Полк не известен.

Абдурахманов Шамсу, Чеченец из селения Аллерой Ножай-Юртовского района. В армию призван в 1939 г. Служил в 125-м стрелковом полку рядовым.

Абдулхаджиев Джунайг, Чеченец из селения Дачу-Барзой Грозненского района. В армию призван осенью 1940 г. Служил в 44-м стрелковом полку рядовым.

Аблушев Хуманд, Чеченец из селения Надтеречное Надтеречного района. Служил в крепости Брест. Полк не известен.

Адуев Эльдархан, Чеченец из селения Гухой Советского района. В армию призван в феврале 1940 г. Служил в 333-м стрелковом полку рядовым.

Азамов Халид, Чеченец из селения Надтеречное Надтеречного района. В армию призван в феврале 1940 г.

Алероев Салман Тимаевич, Чеченец из селения Пседах Малгобекского района. В армию призван в феврале 1940 г.

Алибулатов Шахабутдин, Чеченец из селения Кенхи Советского района. Служил рядовым в 333-м стрелковом полку.

Алиев Махмуд, Чеченец из селения Чишки Грозненского района.

Алисултанов Саламбек, Чеченец из селения Старые Атаги Грозненского района. Служил в 125-м стрелковом полку рядовым.

Ампукаев Ахмад, Чеченец из селения Дуба-Юрт Шалинского района. Служил в 125-м стрелковом полку рядовым.

Анзоров Зайна, Чеченец из селения Старые Атаги Грозненского района. Служил в 125-м стрелковом полку рядовым.

Арбиев Исраил, Чеченец из селения Знаменское Надтеречного района. В армию призван в октябре 1940 г. Сначала служил в 222-м стрелковом полку, стоявшем на станции Черемха Брестской области. По некоторым данным, служил в 125-м стрелковом полку.

Арсагиреев Хожахмет, Чеченец из селения Новые Атаги Шалинского района. Служил в 131-м артиллерийском полку.

Арсемиков (Ибрагимов) Абдул-Муталиб, Чеченец из селения Старые Атаги Грозненского района. Служил в 131-м артиллерийском полку.


Евг. Долматовский 
ПЕСНЯ О ХАНПАШЕ НУРАДИЛОВЕ (На мотив песни «Крутится-вертится…» из к/ф «Юность Максима»)

Крутится-вертится, бьет пулемет,
Крутится-вертится, песню поет.
Лег Нурадилов с «максимом» своим,
Немцев безжалостно косит «максим».

Сколько отваги и сколько огня
В сердце героя вдохнула Чечня!
Бьемся за Терек на синем Дону,
Мы отстоим дорогую страну!

Крутится-вертится, бьет пулемет,
Немцев проклятых скосил девятьсот.
Мало, товарищ, надо еще!
Пуля за пулей фашистов сечет.

Ранен два раза герой Ханпаша,
Он отбивается, тяжко дыша.
В жилах пылающих кровь еще есть,
Значит, не меркнут отвага и месть.

Так он сражался, бесстрашный джигит,
Сердце его в нашем сердце горит,
Стал он бессмертен, фашистов круша,
Будь же таким, как герой Ханпаша!


Шахин Бей, 1877-1920 гг. Настоящее имя Мухьаммад Са1ид.
Шахин Бей, народный герой Турции.

Он родился в 1877 году в городе Антеп, в семье Чеченцев.
Сегодня город называется Гази-Антеп. Это означает: Город герой.

Городу дали этот почетный титул в честь Мухьаммада Са1ида, Чеченца.

Мухьаммада Са1ида в Турции все знают как человека, который защищал Антеп до последней капли крови.

Сегодня в Турецских школах ученикам рассказывают о героических подвигах Чеченца Мухьаммада Са1ида, как защитника города Антеп.

Его прозвали Шахином, что означает на турецском «сокол».


Мухьаммад первый раз записался в армию в 1899 году, он служил в Йемене. Из-за его примерного поведения и геройских поступков в Йемене ему присвоили звание старшины.

Мухьаммад Са1ид участвовал в военных дествиях в Траблусе. Из-за мужества, проявленного на этой войне, он был отмечен наградой и повышен в звании до лейтенанта.

Мухьаммад Са1ид также участвовал в войне на Балканах. Был отправлен на войну «Галича» 15-й Османской Армии, в 1917 году взял на себя командование фронтом «Сина».

В 1918 году Мухьаммад Са1ид после ожесточенных боев остался без тыла и боеприпасов. Мухьммад Са1ид был взят Англичанами в плен. До декабря 1919 года оставался в плену у англичан.

После перемирия был освобожден и вернулся в Турцию.


Мухьаммад Са1ид 13 декабря 1919 года, освободившись из плена, возвращается в Стамбул и сразу вступает в новую должность военного коменданта в городе Урфа.

Мухьммад Са1ид видит оккупацию города Антеп и требует от командования, чтобы его отправили в этот город. Тогда ему поручают контролировать стратегическую дорогу между городами Килис и Антеп.

Десятки лет прослужив в Османской армии и побывав в плену у Англичан, Мухьаммад Са1ид наконец-то возвращается в свой родной, но уже оккупированный врагом, город Антеп.

Но Мухьаммад Са1ид, который столько лет не видел родных и свою семью, остается только на один день дома и сразу возвращается на службу.

1920 году Мухьаммад Са1ид побывает во многих селах, близлежащих к г. Антепу, и делает таблиг1, т.е. объясняет, что нужно выйти на джихад.

Объясняет людям, что такое джихад и его значимость в Исламе, и собирает 200 добровольцев, которые готовы отдать свои души ради Всевышнего, защищая свой город от французских оккупантов.

Мухьаммад Са1ид думает, как освободить город от оккупантов. Он сам составляет план освобождения города. Жители города верят Мухьммаду Са1иду и слушаются каждого его слову.

Французы, которые взяли город под свой контроль, не верят, что мусульмане смогут опять сделать что-то.


Мухьммада Са1ид подготавливает народ на борьбу, понимая, что если из города Килиса французам не придет подкрепление, они не смогут отстоять у них город. И борьба начинается.

Французы, как и предполагал Мухьаммад Са1ид, терпят поражение и просят подмогу из Килиса, но наш герой, который сам выбрал самых храбрых муджахидов, встал на пути француской армии.

Ни один француз не смог придти на помощь осажденным в городе. 
Мухьаммад Са1ид на стратегической дороге боролся как лев.

Мухьамад Са1ид послал гонца с посланием в город Антеп, в этом послании говорилось: «Будьте спокойны, братья мои, пока бьется мое сердце, не один француз не переступит через мост».

Французы не смогли взять город под свой контроль. И долгожданной подмоги тоже не получали.

Мухьаммад Са1ид с горсткой муджахидов не давал французам прорваться через единственный мост, ведущий в город.

18 февраля 1920 году Мухьаммад Са1ид и его бойцы отбили многотысячную армию французов. В этом бою они уничтожили около тысячи французов.


Когда город Антеп был взят мусульманами, Мухьаммад Са1ид послал французам обращение: «Каждая пядь этой земли, которую вы топчете своими грязными ногами, орошена кровью шахидов. Нам за религию, за честь, за родину, за свободу умереть слаще, чем в жаркие августовские дни пить холодную воду из ручья. Покиньте наши земли. Или мы уничтожим вас».

Французы не хотели признавать поражения и готовили новый план и новые войска для взятия Антепа. Они были шокированы Мухьаммадом Са1идом, который с несколькими муджахидами отстоял город.

Французы перебросили 8000 пехоту, 200 конницу, 4 танка, 16 пушек на взятие Антепа. Мухьаммад Са1ид против французов выставил 100 муджахидов, которые были готовы отдать свои души на этом пути.

25 марта, рано утром, французы начинают атаку. Допоздна Мухьаммад Са1ид не дает врагу перейти мост. Воины Аллах1а уничтожают тысячами французов.

28 марта, после 3 дней непрерывных боев, силы Мухьаммада Са1ида заканчиваются и некоторые предлагают ему отступить.

Мухьаммад Са1ид отвечает им: «Если враг перейдет мост, с каким лицом я возвращусь в Антеп? Враг может перейти мост только через мой труп».

Бой продолжался четвертый день и с Мухьаммадом Са1идом остались всего 18 человек, другие все стали шахидами.


После полудня Мухьамад Са1ид остался один против французов.

Он сражался до последней пули. Когда пули закончились, он встал и бросился с кинжалом на французов. Мухьаммад Са1ид стал шахидом, все его тело было изрешечено пулями.

Потом французы долго ждали, боясь подойти к его телу. Когда прошло достаточно времени, они подошли и штыками раскромсали тело мертвого героя.


Турки помнят Шахина и сегодня. Поэты пишут о нем стихи. Матери называют своих детей его именем.

Чеченец, который отдал свою жизнь в джихаде и за свободу, Турецский народ будет помнить всегда.Поэт в своих стихах говорил о нем так:

Спросите Шахина, он был один,
На мосту штыками его разорвали на куски,
Бандиты собрались на том месте.
Проснись, Шахин, посмотри…

Наполнился Антеп французами,
Ждут тебя, Шахин, опять приди…

Мухьаммад Са1ид своим героизмом заложил в сердца Турков любовь к свободе, наполнил их отвагой, и вскоре была начата по всей Турции освободительная борьба.

Его 11 летний сын тоже записался в армию и участвовал во всех сражениях в освободительной борьбе Турецского народа.

http://nmayd.com/archives/7_10-08-2008.shtml


»Чеченцы были всегда грозным противником. Они бились с нами не на жизнь, а насмерть.»

В.А. Потто.


Исторический очерк Кавказских войн.. (Тифлис, 1899) 
Вырезка из книги «Герой Нашего времени». М.Ю. Лермонтова

— Жалкие люди! — сказал я штабс-капитану, указывая на наших грязных хозяев, которые молча на нас смотрели в каком-то остолбенении.

— Преглупый народ! — отвечал он. — Поверите ли? ничего не умеют, не способны ни к какому образованию! Уж по крайней мере наши Кабардинцы или Чеченцы хотя разбойники, голыши, зато отчаянные башки, а у этих и к оружию никакой охоты нет: порядочного кинжала ни на одном не увидишь. Уж подлинно …….!

— А вы долго были в Чечне?

— Да, я лет десять стоял там в крепости с ротою, у Каменного Брода, — знаете?

— Слыхал.

— Вот, батюшка, надоели нам эти головорезы; нынче, слава богу, смирнее; а бывало, на сто шагов отойдешь за вал, уже где-нибудь косматый дьявол сидит и караулит: чуть зазевался, того и гляди — либо аркан на шее, либо пуля в затылке. А молодцы!..

Высказывания о Чеченцах в разные времена — часть 4

»Чеченец гостеприимен, добр, и не чуждается иноверцев»

(Военный листок. Майор Властов. »Война в Большой Чечне». 1885г., стр 9)


К.М. Туманов в 1913 году в своей замечательной работе «О доисторическом языке Закавказья»:

«Предки современных Чеченцев — отпрыски арийских мидийцев, матианов, живших, между прочим, в одной сатрапии с урартийцами. Пережив последних, они окончательно исчезли из пределов Закавказья к началу VIII века нашей эры».

«Во время своей независимости Чеченцы жили в отдельных общинах, управляемых «через народное собрание. Сегодня они живут, как народ, который не знает классового различия.

Видно, что они значительно отличаются от Черкесов, у которых дворянство занимало такое высокое место. В этом и состоит значительное различие между аристократической формой республики Черкесов и совершенно демократической конституцией Чеченцев и племен Дагестана.

Это и определило особенный характер их борьбы… У жителей Восточного Кавказа господствует отчеканенное равенство, и все имеют одинаковые права и — одинаковые социальные положения.

Авторитет, который они передоверяют племенным старшинам выборного совета, был ограниченным во времени и объеме… Чеченцы веселы и остроумны. Русские офицеры называют их французами Кавказа».

(Chantre Ernest. Recherches ant-hropologiques dans le Caucase. Paris, — 1887. 4. 4 . C. 104, no Sanders A. Kaukasien


«Пешком вверх по Чанты- Аргуну» От Итум-кале вверх по Чанты-Аргуну до города солнцепоклонников мы шли пешком почти два дня.

76. Через 8км мы встретили аул Бичиги, почти семейный хутор. Ведь понятие колхоза в этих горах — чистая условность. И сегодня Чеченец остается хозяином своего дома, стада, дела и, конечно, своей жизни… Как это и было раньше,

77. столетия и тысячелетия в этих горах, всегда. Семейная гала — башня — жилище и укрепление на случай войны и мести, а рядом — амбары и постройки для скота — чуть дальше — огороды, а уж за усадьбой — пастбища для скота и угодья для охоты — вот материальная база родового строя, Чеченского коммунизма.

78. Долина Чанты-Аргуна превратилась в узкое лесистое ущелье, а дорога стала тропой, вьющейся то по дну ущелья, то поверху, раскрывая глазу горы, а голове давая время для вопросов и размышлений. Здесь уже нет русских крепостей, а только недоступные горы и башни.

79. Да вот еще — легендарный камень Шамиля. В самые тяжелые моменты своей борьбы, казалось бы, полных поражений, Шамиль скрывался здесь — и снова восставал, как Феникс из пепла.

80. Но нас сейчас интересует не Шамиль, а истоки Чеченского бесстрашия, личного презрения к смерти — при такой невероятной жизнестойкости:

веками противостоять степным нашествиям из Азии, 
четверть века изматывать величайшую империю мира, 
в наше, уже сталинское время, подвергнуться двойной катастрофе: 
мужчин уничтожали на фронте немцы, 
женщин и детей выселили в бесплодную Азию мы. 
— И, тем не менее, вырасти вчетверо, отстоять свои горы и обычаи…

81. А может и тут разгадка — в женщине? Как в Спарте, где источником мужества мужчин была требовательность матерей и невест, а частые мужские гибели восполнялись частыми рождениями, изнурительным плодоношением, героической материнской работой….

138. Переход в Ингушетию.
139. Весь следующий день мы шли верхней дорогой вдоль снежников
140. Кавказа на запад, к главной реке ингушей Ассе,
141. встречая в отдалении отары овец и выпасы коров.

142. Вчера, выбираясь из долины Аргуна к перевалу в Ингушетию, разговорились с чабаном Костой в виду овец, пасущихся на солнечном склоне. Он приглашал нас заночевать в своем балагане перед перевалом, но мы были настроены спешить, не тратить время… Но, пока взбирались по жаркому

143. склону, пока тянулись, подошли к балагану к вечеру, уставшие…
144. То-то удивился Коста, вернувшись поздним вечером. Достал сыр, мясо, муку… ну, и все как полагается. Коста — не Чеченец, он из Грузии, тоскует по семье, болеет.
145. Мягкая, добрая улыбка, симпатичное лицо — понятный нам человек…

146. Другое дело — Чеченцы. Их мы видели только издали и не решались нарушать их гордое одиночество своими праздными расспросами.

147. Подходили и общались больше с Чеченскими башнями, этими разрушающимися рыцарскими, точнее — родовыми замками, которые защищали, или в свой черед завоевывали самые мужественные в мире мужчины ради самых героических женщин.

148. Да — пусть трус не рождается, а в результате рождается множество храбрецов.

166. Понятно, конечно, что Чеченское бесстрашие имеет и минусы, оборачивается и жестокостью. Недаром так навязчиво у них звучит самоотождествление с волчьими повадками и сутью. Иной раз становится и страшно, вспоминаются и Древний Рим (вспоенным волчицей)

167. и спартанцы-волки, разбойные викинги
168. И все же, и все же,…
И греки, и римляне, и викинги дали миру демократию, право, свободу… И будущий мир без их и Чеченского опыта невозможен…

169. Если лезгины учат выживанию народа, во что бы то ни стало, то Чеченцы учат нас личной смерти ради общего, ради сохранения чести и права. Выживание, конечно, необходимо,

170. но и без сохранения человеческого качества мир смертельно заболеет и скоро умрет. И потому нам нужно учиться и у этого народа!…»

В. и Л. Сокирко. Восточный Кавказ. Часть 4. Чеченцы. 1979г.


Законы куначества и гостеприимства у этого народа соблюдаются строже, чем у других горцев. Кунак не позволит оскорбить своего друга на протяжении всего того времени, что он находится под его покровительством, и если он живёт у него, то защищает его от грозящей опасности даже ценой собственной жизни.

Чеченцы – хорошие стрелки и имеют хорошее оружие. Они сражаются пешими. Их храбрость доходит до исступления.

Они никогда не сдаются в плен, даже если один из них остаётся против двадцати, и тот, кого захватили врасплох по случайности или по недосмотру, покрывается позором, так же как и его семья.

Никакая Чеченская девушка не выйдет замуж за юношу, который не принимал участия в набегах или который показал себя трусом в каком-либо бою.

Воспитание, образ жизни и внутренне управление у Чеченцев такие, каковыми они и должны быть у отчаянных людей.

Но у кавказских народов при всем многообразии их исторических судеб и происхождения, есть еще одна общая черта, особенно ярко выраженная у Чеченцев: глубокое внутреннее осознание сиюминутности происходящего.

Живя среди воплощения вечности — гор, они ощущают время не как быстротечные мгновенья, а как бесконечность бытия. Наверное именно в этом секрет невероятного мужества противостояния крохотной Чечни.


«Нам пришлось вести самую тяжелую войну в Чечне, покрытой вековыми лесами. Сборным пунктом Чеченцы избрали Герменчук, имам лично привел им на помощь 6 тысяч лезгин.

Чеченцам было предложено сдаться.

Они отвечали: «Мы не хотим пощады, одной милости просим у Русских — пусть дадут знать нашим семействам, что мы умерли, как и жили — не покорясь чужой власти».

Тогда было приказано атаковать селение со всех сторон. Открылась бешеная пальба, вспыхнули огнем крайние сакли. Разорвались первые зажигательные снаряды, потом они перестали рваться. Позже наши узнали, что Чеченцы, ложась на них, тушили трубки, прежде чем огонь сообщался с порохом.

Огонь мало по малу охватил все дома. Чеченцы запели предсмертную песню.

Вдруг из догоравшей сакли выскочила человеческая фигура и Чеченец с кинжалом бросился на наших. Моздокский казак Атарщиков всадил ему штык в грудь. Такая картина повторилась несколько раз.

Из горящих руин выползли 6 лезгин, чудом оставшихся в живых. Их тут же отнесли на перевязку. Ни один Чеченец не сдался живым«

(Чичакова, «Шамиль в России и на Кавказе»).


Ханкала… Это имя издревле закрепилось за ущельем. На языке чеченцев оно означает- сторожевая крепость. С ним связано не мало страниц истории.

Здесь располагалось большое селение Чечен-Аул, давшее название крупнейшему из горских народов Северного Кавказа.

В устье Ханкальского ущелья встретили Вайнахи в 17 веке полчища крымского хана, вознамерившиеся предать огню и мечу мирные горские аулы. Встретили и наголову разбили 80-тысячное войско хищных ордынцев.

В.Б.Виноградов — Через хребты веков.


Во время битвы на реке Сунже 4 июля 1785 года был ранен и пленен воевавший в составе русских войск грузинский князь П.Багратион.

Во время боя он проявил мужество и не сдавался, когда все рядом находящиеся солдаты побросали оружие и подняли руки. Переправка Русского десанта через Сунжу захлебнулась и окончилась поражением Русских войск.

У всего израненного Багратиона из рук выбили саблю, сбили с ног и связали. После боя традиционно проходил равноценный обмен пленными, или выкуп если у одной из сторон не было кого менять.

После обмена, Русское командование предложило за Багратиона большую денежную сумму. От противоположного Чеченского берега Сунжи отплыла лодка с горцами.

Когда лодка причалила к берегу где находились царские батальоны Чеченцы бережно вынесли с лодки и положили на землю Багратиона, уже перевязанного Чеченскими лекарями. И ни проронив не слова, не на кого не смотря залезли обратно в лодку и стали отталкиваться от берега.

«А деньги?» — кинулись к ним удивленные Русские офицеры, протягивая мешок. Никто из мюридов не обернулся. Только один Чеченец посмотрел на них бесстрастным взглядом, что-то проронил по Чеченски и отвернулся.

Горцы молча переправились через реку и скрылись в зарослях леса.

«Что он сказал» — обратились офицеры к переводчику-кумыку?

Переводчик ответил : » Мы храбрецов не продаем, и не покупаем»

«История войны и владычества русских на Кавказе» Н.Ф.Дубровин. 1888 год.


Симпатичные стороны Чеченцев сказываются в их былинах и песнях. Бедный по количеству слов, но чрезвычайно образный язык этого племени как будто создан, по словам знающих исследователей Андийского хребта, для легенды и сказки-наивной и поучительной в одно и тоже время.

Униженные хвастуны, наказанные завистники и хишники, торжество великадушных, хотя и слабых, уважение к женшине, являющейся выдающейся помощницей мужу и товарищам — вот корни народного творчества в Чечне.

Присоедините к этому остроумие горца, его умение шутить и понимать шутку, веселость, которую не осилило даже тяжелое положение этого племени, и вы, разумеется, при всем своем уважение к мундирным моралистам, согласитесь со мной, что Чеченцы-народ как народ, ни в чем не хуже, а пожалуй, и получше всякого другого, выделяющего из своей среды таких добродетельных и беспощадных судий.

Василий Немирович-Данченко


«Что же касается Чеченцев, то они, на мой взгляд, в массе своей обладают повышенным потенциалом мужества, энергии и свободолюбия.

В конце первой Чеченской войны я писал в тогдашней еще «Независимой газете», что Чеченцы представляют по своим качествам, включая и интеллектуальные данные, некую флуктуацию позитивных свойств.

Я знаком со многими Чеченцами разного положения и возраста, и всегда поражаюсь их уму, мудрости, собранности, настойчивости.

Одним из слагаемых упомянутой выше флуктуации мне представляется то обстоятельство, что Чеченцы, единственные среди народов Российской империи, не имели аристократии, никогда не знали крепостного права, и лет уже примерно триста живут без феодальных князей».

(Вадим Белоцерковский,22.02.08 г.)


После сокрушения Франции в 1812-1814 гг. нанеся поражение также могущественной Османской империи в 1829 году, Россия принялась за кавказцев.

Среди них Чеченцы оказали самое яростное сопротивление. Они были готовы погибнуть, но не расставаться со свободой. Это святое чувство основа Чеченского этнического характера и по сию пору.

Мы теперь знаем, что их предки были причастны к становлению человеческой цивилизации в первичном её очаге на Ближнем Востоке. Хурриты, Миттани и Урарту — вот кто числится в источниках Чеченской культуры.

Древние народы Евразийских степей, очевидно, также включили их предков, потому, что остались следы родства этих языков. Например, с этрусками, а также со славянами.

Традиционнoe мировоззрение Чеченцев обнаруживает исконный монотеизм, мысль о едином Боге.

Система объединенных самоуправляющихся тейпов столетия назад выработала единый орган Совет страны. Он выполнял функции единого военного командования, формировал общественные отношения, нес государственные функции.

Единственно, чего ему не хватало для ранга государства, так это пеницитарной системы, включающей тюрьмы.

Итак, Чеченский народ жил веками со своим государством. К эпохе появления на Кавказе России Чеченцы завершили своё антифеодальное движение. Но они оставили функции государства как способа человеческого общежития и самообороны.

Именно этой нации удалось в прошлом осуществить уникальный мировой эксперимент по достижению демократического общества.»

Чарльз Уильям Рекхертон


Официальной российской историографией тщательно скрываются реальные масштабы потерь, понесенных во время агрессивных захватнических войн.

Конечно, если бы Русский народ знал, что ему это стоит, он не стал бы ввязываться во всевозможные авантюры.

Например, чего только стоит поход князя Воронцова против Чеченцев в XIX веке. Из 10 тысяч русских, 7 были уничтожены.

На обратном пути в Россию, офицеры тщательно следили за тем, чтобы Воронцов не застрелился. В противном случае, ответ перед царем пришлось бы держать кому-то из них.

Воронцову терять было нечего, и он написал царю в своем отчете о колоссальной победе Русских, и сокрушительном разгроме Чеченцев, за что ему было пожаловано повышение.

Скорее всего, царь и его чиновники не были такими глупыми, чтобы поверить в абсурдный отчет. Но как воздух были нужны победы и основа для дальнейшей экспансии на Кавказ.

После наказания Воронцова, царю было бы труднее посылать на бойню новых рекрутов.

http://litvin.org/glavy/19.htm Алексей Юрьевич Герман


Умеют ценить дорого достоинства в человеке, но в азарте и самый великий человек может погибнуть у них ни за что.

Из дневника русского солдата, бывшего десять месяцев в плену у Чеченцев во времена Кавказской войны 19 века. 


Когда смотришь в одно время на Чеченца и на нашего братца вахлака, то наш производит впечатление неуклюжего травоядного животного рядом со статным и смелым хищником.

У Чеченца пестрота наряда какой-нибудь пантеры или барса, грация и гибкость ее движений, ее страшная сила, воплощенная в изящные стальные формы…

Это поистине зверь, отлично оснащенный всяким боевым оружием, острыми когтями, могучими зубами, прыгающий как резина, как резина увертливый, уносящийся с быстротою молнии, с быстротою молнии настигающий и разящий, мгновенно загорающийся такою злобою и гневом, какими никогда не в силах одушевиться травоядный вол»

(Е.М.Марков, «Очерки Кавказа», С-Пб, 1875).


Плоскость или, правильнее сказать, отлогие северные склоны хребта Кавказского, покрытые лесами и плодоносными долинами и обитаемые в восточной части племенем Чеченским, наиболее воинственным из племён горских, составляли всегда сердце, житницу и самую мощную найму враждебной нам коалиции гор.

Шамиль, хорошо зная этим предгориям цену и избирая свою резиденцию первоначально Дарго, а затем Ведено, видимо старался держаться ближе Чечни, чем всех прочих своих владений.

Значение этих предгорий было понято и Главнокомандующим князем Барятинским, сосредоточившим все наши удары на землях Чеченских, с падением которых в апреле 1859 года не устоял и полугода густонаселённый Дагестан, хотя и отдохнувший от наших наступательных действий, прекращённых со стороны Дагестана ещё с 1849-го года.

(Е. Сельдерецкий. Беседы о Кавказе. Ч. 1, Берлин, 1870)


Между тем, генерал-майор Греков, пользуясь временным затишьем, произвел в течении зимы(1825г) несколько экспедиций в Чечню наказать аулы, принявшие к себе беглых Кабардинцев.

Нельзя было желать более губительной погоды для Чеченцев.

Со дня выступления своего из Грозной и до возвращения, холод продолжался довольно жестокий. Кроме глубокого в Чечне снега, морозы постоянно держались от 8 до 12 градусов, наконец, гололедица, продолжавшаяся 4 дня, покрыв льдом деревья и все растения, лишили последнего средства продовольствия скот, в то время, как сено осталось или в деревнях или в степи.

Две сие крайности довольно сильны, чтобы поработить любой другой народ, но едва поколебали несколько Чеченцев. Упорство их неимоверное. То есть, не выдали кабардинцев.»

(Дубровин Н. Ф. »История войны и владычества», т. VI, кн 1, Санкт-Петербург, 1888г, с 527) 1919.


Турецкий офицер, Гусейн эфенди, волей судьбы оказавшийся среди Чеченцев, не скрывал своего изумления и восхищения.

»Горцы, воюя с Русскими, стоят бесперерывно в боях, — писал он. — Не получая не ни денег, ни продовольствия, ничего в буквальном смысле.

Я боюсь Аллаха не сказать правды, что горцы, в особенности Шатоевцы, стоят много.

Им не страшен ни враг, ни мороз, ни бедность, по первому моему клику выступают в поход. Если мы их не поблагодарим, то Аллах их поблагодарит.

Я Турок, но они Чеченцы, и за веру стоящие. Смело скажу, не видел ничего подобного. От горцев никогда не оторвусь.»


Согласно легенде, Шамиля спросили, кто в имамате воевал лучше всех из народов? Он сказал«Чеченцы».

«А кто был хуже всех» и он ответил «Чеченцы», и когда его собеседник изумился , имам пояснил,«лучшие из Чеченцев были лучшими из всех остальных, а худшие из них были худшими из всех остальных»


1918г. Русские, выдворившие чеченцев из Грозного, были осаждены там горцами и обстреливали близлежащие аулы из пушек.

Скоро Чеченцам удалось, разоружив Веденский гарнизон Русских, отнять у них 19 орудий. Переправив эти орудия к осаждавшим Грозный, Чеченцы использовали их исключительно для того, чтобы заставить Русских не разрушать их аулы.

С. М. Киров пишет: » Если Чеченцы вздумают покончить с Грозным, то смогут сделать это за несколько минут. Им стоит только выпустить несколько снарядов по нефтяным и бензиновым бакам и от Грозного останется только пепел»

(»Донские известия», 24 апреля 1918 года)


«Общественный быт Чеченцев отличается в своем устройстве тою патриархальностью и простотою, какие находим в первобытных обществах, до которых еще не коснулась современность ни одною из своих разнообразных сторон гражданственной жизни.

У Чеченцев нет тех сословных подразделений, которые составляют характер обществ, европейски организованных.

Чеченцы в своем замкнутом кругу образуют собою класс — людей вольных, и никаких феодальных привилегий мы не находим между ними»

(А.П.Берже, «Чечня и Чеченцы», Тифлис, 1859).

Высказывания о Чеченцах в разные времена — часть 5

В пору агнатических союзов образ мужчины-воина, дружинника, защитника союза, поднимается на степень всеобъемлющего народного идеала, накладывающего свою печать на всю жизнь во всех ее проявлениях.

Как должен был рисоваться этот образ перед умственным взором Древнего Кавказского горца, — об этом мы мы можем судить по воззрениям Чеченцев — народа, весьма слабо поддающегося влиянию времени и обстоятельств.

Истинный воин по этим воззрениям, прежде всего должен обладать всеми свойствами и качествами воина героической эпохи человечества;

он должен быть очень равнодушен к жизни,
любить не мир и покой, а всякого рода опасности и бранные тревоги,
должен быть отважен,
непоколебимо тверд, терпелив и вынослив»

(Н.Семенов, «Туземцы Северо-Восточного Кавказа», С-Пб, 1895).


Так, в одной Чеченской песне поется:

Пояс на тонком стане
Ты замени кушаком — велит тебе царская власть.
Ладно скроенную Черкеску суконную
На лохмотья смени — велит тебе царская власть.

Папаху свою из каракуля
На колпак смени — велит тебе царская власть.
Стальное оружие Предков
Замени хворостиной — велит тебе царская власть.

Слезь с коня своего, выросшего с тобой,
Пешим стань — велит тебе царская власть.
Убийцам братьев твоих, не признающим Бога,
Стань рабом и притихни — велит тебе царская власть.

Ложись с ними рядом спать на общей стоянке,
Из миски одной жри — велит тебе царская власть…


«Чеченская женщина свободнее всех женщин и потому честнее всех».


Если бы не было причин для раздоров в их среде, Чеченцы стали бы очень опасными соседями, и можно не без основания применить к ним то, что говорил Фукидид о древних скифах:

«Нет в Европе, ни в Азии народа, который мог бы оказать сопротивление им, если бы последние объединили свои силы»

(Иоган Бларамберг, «Кавказская рукопись»)


Промыслы чеченцев. По свидетельству Маргграфа( О. В. Маргграф.

Очерк кустарных промыслов Сев. Кавказа, 1882), терские Казаки покупали у Чеченцев в Моздоке, Грозной, Кизляре(Бухне, основан Шаройцами) и Хасав-Юрте (Хасе Эвла, основан Чеченцами) около 1700 »черкесок»(Русское название) в год и столько же башлыков всего на сумму 10 000 рублей.

Чеченское зерно, кормило не только соседние регионы, но вывозилось в Турцию и Иран.


«По официальным данным, население Чечни с 1847 года по 1850 год уменьшилось в два с лишним раза, а с 1860 к моменту революции (т.е. 1917) — почти вчетверо», — утверждает Энциклопедический словарь «Гранат»

( т. 58, изд. 7, Москва, ОГИЗ, 1940, с. 183).


О том, что предвоенная численность Чеченцев составляла полтора миллиона человек, говорит и А. Рогов

(журнал «Революция и горец», № 6-7, с. 94).


К окончанию войны в 1861 году оставалось всего 140 тыс. человек, а к 1867 — 116 тысяч.

(Волкова Н. Г. «Этнический состав населения Северного Кавказа в XIX веке». Москва, 1973, с.120 — 121.)


О масштабах военных действий дает представление и численность царских войск, сосредоточенных на Кавказе: от 250 000 в середине 40-х годов до 300 000 к концу 50-х годов

(Покровский М.Н. «Дипломатия и войны царской России в XIX столетии. М., 1923, с. 217 — 218).


Эти войска на Кавказе, как отмечал в своем докладе Александру II фельдмаршал Барятинский, составляли «бесспорно лучшую половину Русских сил»

(отчет генерал-фельдмаршала А. И. Барятинского за 1857 — 1859 годы. Акты, собранные Кавказской археологической экспедицией, т. XII, Тифлис, 1904).


Дмитрий Панин, потомок древнего дворянского рода, Русский ученый и религиозный философ, который провел в сталинских лагерях 16 лет.

В 70-е годы на Западе вышла его книга «Лубянка — Экибастуз», которую литературные критики называют «феноменом Русской литературы, равным «Запискам из Мертвого дома» Ф.М.Достоевского».

Вот что он пишет в этой книге о Чеченцах:

«Наиболее удачным и остроумным был побег (из Особлага в Казахстане — В.М.) двух зэков во время сильного бурана.

За день намело валы спрессованного снега, колючая проволока оказалась занесенной, и зэки прошли по ней как по мосту. Ветер дул им в спины: они расстегнули бушлаты и натягивали их руками, как паруса.

Влажный снег образует прочную дорогу: за время бурана им удалось проделать больше двухсот километров и выйти к поселку. Там они спороли тряпки с номерами и смешались с местным населением.

Им повезло: то были Чеченцы; они оказали им гостеприимство. Чеченцы и Ингуши — близкородственные друг другу кавказские народности мусульманской религии.

Их представители в огромном большинстве — люди решительные и смелые.

Когда немцев прогнали с Кавказа, Сталин произвел выселение этих и других меньшинств в Казахстан и Среднюю Азию. Гибли дети, пожилые и слабые люди, но большая цепкость и жизненная сметка позволили Чеченцам устоять во время варварского переселения.

Главной силой Чеченцев была верность своей религии. Селиться они старались кучно, и в каждом поселке наиболее образованный из них брал на себя обязанность муллы.

Споры и ссоры старались разрешать между собой, не доводя до советского суда; девочек в школу не пускали, мальчики ходили в нее год или два, чтобы научиться только, писать и читать, а после этого никакие штрафы не помогали.

Простейший деловой протест помог Чеченцам выиграть битву за свой народ. Дети воспитывались в религиозных представлениях, пусть крайне упрощенных, в уважении к родителям, к своему народу, к его обычаям, и в ненависти к безбожному советскому котлу, в котором им не хотелось вариться ни за какие приманки.

При этом неизменно возникали стычки, выражались протесты. Мелкие советские сатрапы вершили грязное дело, и много Чеченцев попало за колючую проволоку.

С нами тоже были надежные, смелые, решительные Чеченцы. Стукачей среди них не было, а если таковые появлялись, то оказывались недолговечными.

В верности Вайнахов — мусульман я не раз имел возможность убедиться. В мою бытность бригадиром я выбрал себе помощником ингуша Идриса и был всегда спокоен, зная, что тыл надежно защищен и каждое распоряжение будет выполнено бригадой.

В ссылке я был в Казахстане в разгар освоения целины, когда, получив пятьсот рублей подъемных, туда хлынули представители преступного мира.

Парторг совхоза, испугавшись за свою жизнь, за большие деньги нанял трех Чеченцев своими телохранителями. Всем тамошним Чеченцам он своими действиями был отвратителен, но раз обещав, они держали слово, и, благодаря их защите, парторг остался целым и невредимым.

Позже, на воле, я много раз ставил в пример знакомым Чеченцев и предлагал поучиться у них искусству отстаивать своих детей, охранять их от тлетворного влияния безбожной, беспринципной власти.

То, что так просто и естественно получалось у малограмотных Вайнахов —  мусульман, разбивалось о стремление образованных и полуобразованных советских россиян обязательно дать высшее образование своему, как правило, единственному ребенку.

Простым людям при вколачиваемом безбожии и обескровленной, разгромленной, почти повсюду закрытой Церкви невозможно было в одиночку отстоять своих детей».


В изданном в 1903 году энциклопедическом словаре Брокгауза и Эфрон о Чеченцах сказано:

«Чеченцы высокого роста и хорошо сложены. Женщины отличаются красотой. … Неукротимость, храбрость, ловкость, выносливость, спокойствие в борьбе – черты Чеченца, давно признанные всеми, даже их врагами».

(Энциклопедический словарь Брокгауза и Эфрон. 1903г.)


Говоря о чеченцах, Брокгауз также говорит, что чеченцы помышляют воровством:

«Самое большое оскорбление, которое девушка может нанести парню – это сказать: «Ты даже не можешь украсть барана».

Необходимо подчеркнуть, что Брокгауз не соизволив объяснить, или не понял специфический корень этого воровства, и тем самым просто вешает ярлык на Чеченцев, обвиняя их в воровстве.

А между тем воровство, о котором говорит Брокгауз относится исключительно и только к воюющим с ними врагом.

Смысл оскорбления, о котором идет речь, состоит в том, что Чеченская девушка оскорбляет парня Чеченца, который не может сотворить зло против врага Чеченского народа, даже украв барана, тогда, как Чеченец любым путем должен наносить вред своим ненавистным врагам – воюющим с Чеченцами, даже и грабежом.

Вот в этом и заключается это «воровство». На самом же деле, то, что он называет воровством, было грабежом исключительно военных и военных укреплений.

Ну, а если говорить о воровстве среди Чеченцев вообще как таковом, то уличенного в воровстве испокон веков Чеченцы изгоняли из своей среды, и виновный мог поселиться только там, где его не знают, так как позор от этого передается и его родственникам.

В подтверждение сказанного приведем слова капитана царской армии 19-го столетия И. И. Норденштамма, которого уж никак нельзя заподозрить в симпатиях к Чеченцам:

«Воровство у неприятеля своего, особенно у неверного, считается удальством, между своими покражи почти не слыханы и считаются постыдными…»

(И.И. Норденштамм. «Описание Чечни с сведениями этнографического и экономического характера». Материалы по истории Дагестана и Чечни. 1940г. стр. 322.).

Высказывания о Чеченцах в разные времена — часть 6

Большое внимание народам Северного Кавказа в своем творчестве уделяет Русская интеллигенция — М.Ю. Лермонтов, А.С. Пушкин, Л.Н. Толстой и другие.

Лучшие произведения, написанные ими о Кавказе, посвящены Чеченцам. Они с глубокой симпатией и уважением описывают быт и нравы Чеченцев. Они описывали свободолюбие, храбрость, преданность и дружбу Чеченцев.

Им и не нужно было ничего придумывать и приукрашивать, они просто констатировали факты, и такими качествами они наделяли героев своих произведений.

Благородство, которым отличаются Чеченцы даже в трудные моменты своей жизни ярко выражена и в Пушкинском «Тазите», когда воспитанный среди Чеченцев Тазит уходит, оставив в живых своего врага братоубийцу, из-за того, что тот был безоружен и ранен.

«Убийца был один, изранен, безоружен»

(А.С. Пушкин. Полн. собр. соч. М., 1948. т.5. стр.69. «Тазит».)


Обычай гостеприимства Чеченцами почитается особо. Гостем (хьаша) у Чеченцев считается не только специально приглашенный в гости, но и любой знакомый или совершенно незнакомый человек, попросившийся в дом на отдых, на ночлег, с просьбой о защите или содействия в чем-либо.

Гостеприимством у Чеченцев может воспользоваться человек любой расы и вероисповедания. Чем дальше родство с гостем, тем больше ответственности лежит на хозяине в отношении обеспечения охраны гостя.


А в Русско-Чеченской войне 1994-96 годов, бойцы Чеченского Сопротивления сами связывались с родителями плененных ими Русских солдат, которые приехали убивать Чеченцев, и отдавали им их сыновей живыми.

Родителей Русских солдат, приехавшим в поисках пленных и без вести пропавших сыновей Чеченцы принимали у себя дома, давали ночлег, еду и никогда и не у кого не было и мысли взять за это какую-либо плату.

Право на свой дом по обычаю Чеченцев считается священным и не прикосновенным. За обиду хозяина в его собственном доме обидчик несет больше ответственности, чем за подобную обиду нанесенную в другом месте.

Входящему в чужой дом полагается просить на это разрешения хозяина. Разрешение следует сразу.


У Чеченцев считается большим позором для дома, если пришелец, знакомый или незнакомый, уйдет от порога дома, не встретив радушного приема. Только люди, имеющие с кем-либо кровные счеты, бывают осторожными с приглашением в дом незнакомого гостя, ибо боятся, что он может оказаться их кровным врагом.

Человек побывавший, хотя ба один раз в доме Чеченца, по обычаю считается другом и доброжелателем этого дома.

Если по обычаю любой приезжий или гость, в какой-то мере принимается как верный друг, кунак, свой человек и даже как родственник, то обычай требует от приезжего свойскую привязанность и верность хозяину, в гости которому он хотя бы раз приходил и «хлеб-соль», которого отведал.

«…трогать гостя в доме было бы величайшим преступлением, по сему гость в знак доверенности своей к хозяину, слезая с лошади, всегда отдает свое оружие, которое он получает при отъезде своем»

Пишет И.И. Норденштамм, который в 1832 году во время военного похода в восточный район Чечни, собрал некоторые этнографические сведения о Чеченцах.


«Чеченцы являются утонченно вежливыми хозяевами и гостями. …чеченцы отличаются самым радушным гостеприимством. Каждый старается окружить гостя тем материальным довольствием, какого сам не имеет ни в годовые праздники, ни в торжественные минуты для своего семейства».

( Дубровин. «История войны и владычества русских на Кавказе». 1871г. т.1. кн.1. стр.415.)


Если кто-нибудь обидит гостя, то он тем самым обидит и хозяина, причем такая обида воспринимается Чеченцами сильнее личного оскорбления.

В. Миллер, А.П. Берже и другие исследователи отмечают, что нарушение обычая гостеприимства считается у Чеченцев большим преступлением. От нарушителя отворачивалось все общество, его презирали, проклинали, а при особенно тяжких обстоятельствах и вовсе выгоняли из своей среды.


«Чувство гостеприимства всосалось в кровь и плоть каждого Чеченца. Все для гостя, кто бы он ни был. На последние сбережение Чеченец покупает фунтик сахару и осьмушку чаю и сам абсолютно ими не пользуется, а держит специально для гостя.

Чеченец, когда ему нечем угостить гостя, чувствует себя крайне сконфуженным и чуть ли не опозоренным. Во время пребывания гостя хозяин отказывается от личных удобств и укладывает его на свою личную постель.

Он же провожает гостя, и если таковой будет убит в пути (от него), то вместе с родственниками убитого объявляет месть убийце»

(Д. Шерипов. Очерк о Чечне. (Краткие этнографические сведения). Грозный. 1926г. стр.28.)


Существуют многочисленные материалы, которых можно найти, в частности в Актах собранных Кавказской Археографической Комиссией, доказывающие, например, как Русские солдаты убегали в Чечню на протяжении длительного периода Кавказской войны.

Беглых солдат, не смотря на то, что они пришли на их землю с войной Чеченцы принимали с уважением, согласно Чеченскому обычаю гостеприимства, и то, что их так принимали хорошо видно, как царским властям было очень трудно заставить Чеченцев выдать беглецов, для расправы.

За них предлагали большие деньги, а в противном случае угрожали уничтожением целого Чеченского селения, что порой и приводилось в исполнение.

Подробности о куначеских связях времен Кавказской войны можно найти и в сообщениях современников.

Так, например, Н. Семенов приводит яркие примеры того, как бежали в горы Русские крепостные крестьяне, солдаты, казаки. Они всегда «находили приют и гостеприимство» у Чеченцев и жили «довольно неплохо» в аулах Чечни.

(Н. Семенов. «Туземцы Северо-Восточного Кавказа». спб.1895г. стр.120.)


«В каждом доме есть особое отделение для гостей, которое называется кунацким, оно состоит из одной или нескольких комнат, смотря по состоянию хозяина, которое содержится в большой чистоте»,

— пишет тот же Норденштамм (Материалы по истории Дагестана и Чечни. 1940г. стр.317.).


«Славный Бейбулат, гроза Кавказа, приезжал в Арзрум с двумя старшинами Черкесских селений, возмутившихся во время последних войн. …

Приезд его в Арзрум меня очень обрадовал: он был уже мне порукой в безопасном переезде через горы в Кабарду»

(А.С. Пушкин. соч. т.5. М., 1960г. стр.457.). 

Эти слова Пушкина показывают нам, что поэт был знаком с обычаями Чеченцев. Он знал, что ему, оказавшись даже случайным попутчиком Чеченца Тайми-Биболт (Бейбулата Таймиева), гарантирована безопасность на столь опасном пути из Арзрума по военно-грузинской дороге, что показывает радость встречи поэта с Бейбулатом.


Л.Н. Толстой, будучи в Чечне, сдружился с Чеченцами Балтой Исаевым и Садо Мисирбиевым из Старого-Юрта, переименованного потом в Толстой-Юрт. Писатель так говорил о своей дружбе с Садо:

«Много раз он доказывал мне свою преданность, подвергая свою жизнь из-за меня опасности, но это для него ничего не значит, это для него обычай и удовольствие»

(Сборник. «Кавказ и Толстой» под ред. Семенова.Л.П.).


Как известно, именно знакомство с Чеченским образом жизни и подтолкнуло великого писателя к принятию ислама. А свой жизненный конец Лев Николаевич встретил на пути в Чечню, куда он ехал, и где собирался прожить свои последние дни.

Многие Чеченцы, считают их гуманистами, а некоторые даже первыми правозащитниками Чеченцев. Причиной тому является описание Русскими писателями в своих произведениях национальных качеств Чеченцев – мужество, отвага, храбрость, благородство.

Но дело в том, что эти писатели не придумывали ничего, а просто писали правду.


Одним из факторов определяющих особенности национального характера Чеченцев, является Чеченская народная социально-бытовая лирика. К социально-бытовой лирике относятся традиционные песни Чеченцев, которые служили в народном сознании, для выражения внутреннего мира Чеченцев.

Чеченская песня выражает богатство чувств народной души с ее печалями и радостями, вызванными определенными историческими событиями, тяжелой жизнью народа, любовью Чеченцев к свободе и ненавистью к царским колонизаторам, которые несли Чеченцам рабство и гнет.


У чеченцев нет и не было деления на классы или какие-либо социальные группы: «У Чеченцев нет и никогда не было своих князей, беков или каких-нибудь других владетелей; все ровны…».

(Материалы по истории Дагестана и Чечни. 1940г. стр.323.)


Известный кавказовед А.П. Берже, изданной в 1859 году в своей книге «Чечня и Чеченцы» пишет:

«В образе жизни между зажиточным и бедным Чеченцами почти нет никакой разницы: преимущество одного перед другим выражается отчасти в одеянии, более же всего в оружии и лошади …. Чеченцы в своем замкнутом кругу образуют с собой один класс – людей вольных, и никаких феодальных привилегий мы не находим между ними»

(А.П. Берже. «Чечня и чеченцы». Тифлис. 1859. стр.98-99.).


Рабство, в каком бы то ни было проявлении и Чеченская психология не совместимы. В отличие от других, Чеченец не задумываясь, пойдет на верную смерть, чем согласится быть рабом, каким бы сильным и бесчисленным не был враг.

К рабам, как и к трусам, Чеченцы относятся как к презренным существам. В Чеченском лексиконе раб – лай – величайшее оскорбление.

Это демонстрируется и в произведениях М.Ю. Лермонтова, когда в «Беглеце», мать отказывается от сына, который «умереть не мог со славой»:

«Твоим стыдом, беглец свободы,
Не омрачу я стары годы,
Ты раб и трус — и мне не сын!…»

(М.Ю. Лермонтов. собр. соч. в 4-х т. т.2. М., «Художественная литература». 1964г. стр.49.).


В своей статье Фридрих Боденштедт (Франкфурт,1855год) писал:

«Из века в век мощное Российское государство подвергает физическому уничтожению Чеченский народ, его историческое и культурное наследие, — Россия на протяжении многих веков вела войну против Чеченцев, однако никогда так и не смогла окончательно их победить»

Бенкендорф рассказывает удивительный эпизод:

«Однажды, в один базарный день, возникла ссора между Чеченцами и апшеронцами (солдатами Апшеронского полка. — Я.Г.), куринцы (солдаты Куринского полка. — Я.Г.) не преминули принять в ней серьезное участие.

Но кому они пришли на помощь? Конечно, — не апшеронцам!

«Как нам не защищать Чеченцев, — говорили куринские солдаты, — они наши братья, вот уже 20 лет как мы с ними деремся!»


Наиболее активными и сильными противниками царского правительства при завоевании Северного Кавказа справедливо считались Чеченцы.

Натиск царских войск на горцев вызывал их объединение для борьбы за свою независимость, и в этой борьбе горцев Чеченцы играли выдающуюся роль, поставляя главные боевые силы и продовольствие для газавата (священной войны)»Чечня была житницей газавата.»

(БСЭ, Москва, 1934г., стр 531)


Правительственная комиссия, изучив вопрос о привлечении их на службу в русскую армию, в 1875г. сообщала:

»Чеченцы, самые воинственные и опасные горцы Сев. Кавказа, представляют из себя готовых воинов…. Чеченцы буквально с детского возраста привыкают общаться с оружием. Стрельба ночью навскидку, на звук, на огонек, показывает явное преимущество горцев в этом над обученными казаками и особенно солдатами»

Тезисы докладов…. Махачкала, 1989г стр 23


»Чеченцы очень бедны, но за милостыней никогда не ходят, просить не любят, и в этом состоит их моральное превосходство над горцами. Чеченцы в отношении к своим никогда не приказывают, а говорят

»Мне бы нужно это, я хотел бы поесть, сделаю, пойду, узнаю, если Бог даст.»

Ругательных слов на здешнем языке почти не существует….»

С. Беляев, дневник Русского солдата, бывшего десять месяцев в плену у Чеченцев.


»Во время своей независимости Чеченцы, в противоположность Черкесам, не знали феодального устройства и сословных разделений. В их самостоятельных общинах, управляющихся народными собраниями, все были абсолютно равны. Мы все уздени (т.е. свободные, равные), говорят теперь Чеченцы.»

(Энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауза, И. А. Эфрона. т. XXXVIII A, Санкт- Петербург, 1903г.)


Характеризуя ситуацию в области образования, вопреки имперским мифам о «темных горцах», известный кавказовед — царский генерал П. К. Услар писал:

«Если об образовании судить по соразмерности числа школ с массой народонаселения, то кавказские горцы в этом отношении опередили многие европейские нации».


Чеченцы, бесспорно, храбрейший народ в Восточных горах. Походы в их земли всегда стоили нам огромных кровавых жертв.

(Н.Ф. Дубровин, «История войны и владычества русских на Кавказе»)


В своей апологии колонизации русскими Кавказа Александр Каспари дает Чеченцам такую характеристику:

«Воспитание Чеченца основывается на послушании, на умении сдерживать свои чувства в должных границах, с другой стороны ему предоставляется полная свобода развивать индивидуальные способности, как ему угодно.

Следствием этого явилось то, что Чеченцы очень сметливы, ловки и находчивы.

Несмотря на почтение к своим титулованным особам и старшим, до раболепства и низкопоклонничества Чеченцы никогда не доходят, и если некоторые авторы обвиняют их в этом, то это показывает их малое знание Чеченского характера.


Это не повторение вышеописанного высказывания. Вышеописанное высказывание Берже, а это высказывание Каспари, хотя наполовину они и схожи.

«Чеченцы, как мужчины, так и женщины, наружностью чрезвычайно красивый народ. Они высоки ростом, очень стройны, физиономии их, в особенности глаза, выразительны; в движениях Чеченцы проворны, ловки; по характеру они все очень впечатлительны, веселы и очень остроумны, за что их называют «французами» Кавказа, но в то же время подозрительны и мстительны. Вместе с тем, Чеченцы неукротимы, необыкновенно выносливы, храбры в нападении, защите и в преследовании»

(Каспари А.А. «Покоренный Кавказ». кн-1. стр.100-101.120. приложение к журналу «Родина» М. 1904г).


К сожалению, вопросы этногенеза Вайнахов, не были предметом специального исследования историков. Историки, языковеды, археологи только попутно затрагивают в своих трудах вопросы происхождения Вайнахов, как этнической группы, а возможно им и запрещали писать о Чеченцах Правду, так как это прививало бы любовь эксплуатируемых народов к свободе и равноправию.

Самобытные черты, присущие Чеченцам, их быт, культура лишь в малой степени служили предметом огласки.


Невозможно обойти благочестие и мужество Чеченских женщин, не сказав об этом из множества примеров.

В 1944 году 23 февраля, во время выселения Чеченцев, в этот трагический день, когда всех от мала до велика объявив врагами родины, погрузив на студебеккеры увозили из родных аулов, не позволив взять даже еду и одежду.

Людей расстреливали не только за малейшее неповиновение, но даже за гневный взгляд на творимый геноцид. В этот страшный день, казалось бы, невозможно ни о чем другом думать.

Чеченка, которой красноармеец штыком распорол живот, пытаясь руками сдерживать свои вываливающиеся внутренности, кричала своему деверю, который хотел ей помочь: «Не заходи в дом, у меня видны срамные места!».

Вот такой он и есть, моральный облик Чеченских женщин.


Известный историк лингвист Иосиф Карст констатирует, Чеченцы, резко отделяются от других горских народов Кавказа своим происхождением и языком, являются остатком некого великого древнего народа, чьи следы улавливаются во многих районах Ближнего Востока, вплоть до границ Египта.

И.Карст в другой своей работе назвал Чеченский язык северным отпрыском праязыка считая и язык Чеченцев, как и самих Чеченцев остатком древнейшего первичного народа.


Чеченское селение Дади-Юрт располагавшееся на правом берегу Терека было стерто с лица земли в 1818 году по приказу наместника царя на Кавказе генерала Ермолова.

Перед началом боя парламентеры обратились к командованию царскими войсками выпустить из села женщин детей и стариков. Но царские офицеры сказали, что проконсул Ермолов приказал наказать все село.

«Тогда посмотрите, как Чеченцы могут погибать в бою», — получили они ответ от Чеченских парламентариев.

Сражалось все село – мужчинам помогали женщины, дети и старики. Помогали кто, чем мог, кто-то заряжал ружья, кто-то перевязывал раны, а кто-то становился рядом с мужчинами.

Когда кончились порох и пули у Чеченцев, а царские войска, предварительной бомбардировкой сравняв село с землей, вошли в него, вышедшие из под укрытий Чеченцы, обнажив кинжалы, ринулись в яростную рукопашную атаку.

Русские солдаты – старожилы Кавказской войны свидетельствовали, что никогда не видели такого ожесточенного боя.

После завершения боя более десяти Чеченских женщин оказались плененными. Когда их переправляли на левый берег Терека, Чеченские женщины, сказав другу другу «не дадим этим гяурам растоптать Честь наших мужчин», и прихватив по одному казаку-конвоиру, бросились в бурную реку.

Слышал от стариков, что они были свидетелями как казаки, проходя пустырь, где когда-то располагалось село Дади-Юрт сходили с коней и снимали шапки.


«В эту войну, автор этих строк стал свидетелем инцидента, когда после подрыва на мине, как обычно, солдаты не разбирая стали расстреливать все вокруг.

В доме на окраине населенного пункта, возле которого и произошел инцидент, все женщины и дети, находившиеся там, легли на пол, в ожидании конца обстрела.

В канонаде взрывов гранат от подствольных гранатометов, автоматных и пулеметных очередей, разбивающих стекла окон и ударяющихся об стены пуль, пожилая Чеченка сказала своей племяннице, лежащей на полу согнув колени: «Ложись прямо! Если тебя убьют лежа в таком положении, ты будешь выглядеть непристойно».

Поистине, эти качества присущи только Чеченцам, поэтому и не удивительно, что их называли «французами» Кавказа, хотя честно говоря, если бы Чеченцу сказали что он Француз, он бы принял это за оскорбление.

Трудно найти такой феномен национального характера где-либо, кроме как у Чеченцев.


Этому духу, не покорному и не сломленному даже самим Сталиным, когда все вокруг смирились с судьбой, удивлялся бывший диссидент, Александр Солженицын, который написал об этом в своем «Архипелаге Гулаг».

«Но была одна нация, которая совсем не поддалась психологии покорности – не одиночки, не бунтари, а вся нация целиком. Это – Чечены.

Мы уже видели, как они относились к лагерным беглецам. Как одни они изо всей джезказганской ссылки пытались поддержать кенгирское восстание.

Я бы сказал, что изо всех спецпереселенцев единственные Чечены проявили себя зэками по духу. После того как их однажды предательски сдёрнули с места, они уже больше ни во что не верили.

Они построили себе сакли – низкие, тёмные, жалкие, такие, что хоть пинком ноги их, кажется, разваливай. И такое же было всё их ссыльное хозяйство – на один этот день, этот месяц, этот год, безо всякого скопа, запаса, дальнего умысла.

Они ели, пили, молодые еще и одевались. Проходили годы – и так же ничего у них не было, как и в начале. Никакие Чечены нигде не пытались угодить или понравиться начальству – но всегда горды перед ним и даже открыто враждебны.

Презирая законы всеобуча и те школьные государственные науки, они не пускали в школу своих девочек, чтобы не испортить там, да и мальчиков не всех. Женщин своих они не посылали в колхоз. И сами на колхозных полях не горбили.

Больше всего они старались устроиться шофёрами: ухаживать за мотором – не унизительно, в постоянном движении автомобиля они находили насыщение своей джигитской страсти, в шофёрских возможностях – своей страсти воровской. Впрочем, эту последнюю страсть они удовлетворяли и непосредственно.

Они принесли в мирный честный дремавший Казахстан понятие: «украли», «обчистили». Они могли угнать скот, обворовать дом, а иногда и просто отнять силою.

Местных жителей и тех ссыльных, что так легко подчинились начальству, они расценивали почти как ту же породу. Они уважали только бунтарей. И вот диво – все их боялись.

Никто не мог помешать им так жить. И власть, уже тридцать лет владевшая этой страной, не могла их заставить уважать свои законы. Как же это получилось?

Вот случай, в котором, может быть, собралось объяснение.

В Кок-Терекской школе учился при мне в 9 – м классе юноша Чечен Абдул Худаев. Он не вызывал тёплых чувств да и не старался их вызвать, как бы опасался унизиться до того, чтобы быть приятным, а всегда подчёркнуто сух, очень горд да и жесток.

Но нельзя было не оценить его ясный отчётливый ум. В математике, в физике он никогда не останавливался на том уровне, что его товарищи, а всегда шёл вглубь и задавал вопросы, идущие от неутомимого поиска сути.

Как и все дети поселенцев, он неизбежно охвачен был в школе так называемой общественностью , то есть сперва пионерской организацией, потом комсомольской, учкомами, стенгазетами, воспитанием, беседами – той духовной платой за обучение, которую так нехотя платили Чечены.

Жил Абдул со старухой-матерью. Никого из близких родственников у них не уцелело, еще существовал только старший брат Абдула, давно изблатнённый, не первый раз уже в лагере за воровство и убийство, но всякий раз ускоренно выходя оттуда то по амнистии, то по зачётам.

Как-то однажды явился он в Кок-Терек, два дня пил без просыпу, повздорил с каким-то местным Чеченом, схватил нож и бросился за ним.

Дорогу ему загородила посторонняя старая Чеченка: она разбросила руки, чтоб он остановился. Если бы он следовал Чеченскому закону, он должен был бросить нож и прекратить преследование.

Но он был уже не столько Чечен, сколько вор – и взмахнул ножом и зарезал неповинную старуху.

Тут вступило ему в пьяную голову, что ждёт его по Чеченскому закону. Он бросился в МВД, открылся в убийстве, и его охотно посадили в тюрьму.

Он-то спрятался, но остался его младший брат Абдул, его мать и еще один старый Чечен из их рода, дядька Абдулу.

Весть об убийстве облетела мгновенно Чеченский край Кок-Терека – и все трое оставшихся из рода Худаевых собрались в свой дом, запаслись едой, водой, заложили окно, забили дверь, спрятались как в крепости.

Чечены из рода убитой женщины теперь должны были кому-то из рода Худаевых отомстить. Пока не прольётся кровь Худаевых за их кровь – они не были достойны звания людей. И началась осада дома Худаевых.

Абдул не ходил в школу – весь Кок-Терек и вся школа знала, почему.

Старшекласснику нашей школы, комсомольцу, отличнику, каждую минуту грозила смерть от ножа – вот, может быть, сейчас, когда по звонку рассаживаются за парты, или сейчас, когда преподаватель литературы толкует о социалистическом гуманизме.

Все знали, все помнили об этом, на переменах только об этом разговаривали – и все потупили глаза.

Ни партийная, ни комсомольская организация школы, ни завучи, ни директор, ни РайОНО – никто не пошёл спасать Худаева, никто даже не приблизился к его осажденному дому в гудевшем, как улей, Чеченском краю.

Да если б только они! – но перед дыханием кровной мести также трусливо замерли до сих пор такие грозные для нас и райком партии, и райисполком, и МВД с комендатурой и милицией за своими глинобитными стенами.

Дохнул варварский дикий старинный закон – и сразу оказалось, что никакой советской власти в Кок-Тереке нет.

Не очень-то простиралась её длань и из областного центра Джамбула, ибо за три дня и оттуда не прилетел самолёт с войсками и не поступило ни одной решительной инструкции, кроме приказа оборонять тюрьму наличными силами.

Так выяснилось для Чечен и для всех нас – что есть сила на земле и что мираж.

И только Чеченские старики проявили разум! Они пошли в МВД раз – и просили отдать им старшего Худаева для расправы. МВД с опаской отказало.

Они пришли в МВД второй раз – и просили устроить гласный суд и при них расстрелять Худаева. Тогда, обещали они, кровная месть с Худаевых снимается. Нельзя было придумать более рассудительного компромисса.

Но как это – гласный суд? Но как это – заведомо обещанная и публичная казнь? Ведь он же – не политический он – вор, он – социально-близкий.

Можно попирать права Пятьдесят Восьмой, но – не многократного убийцы.

Запросили область – пришёл отказ. «Тогда через час убьют младшего Худаева!» – объясняли старики.

Чины МВД пожимали плечами: это не могло их касаться. Преступление, еще не совершенное, не могло ими рассматриваться.

И всё-таки какое-то веяние XX века коснулось… не МВД, нет, – зачерствелых старых Чеченских сердец! Они всё-таки не велели мстителям – мстить!

Они послали телеграмму в Алма-Ату. Оттуда спешно приехали еще какие-то старики, самые уважаемые во всём народе. Собрали совет старейших.

Старшего Худаева прокляли и приговорили к смерти, где б на земле он ни встретился Чеченскому ножу. Остальных Худаевых вызвали и сказали: «Ходите. Вас не тронут».

И Абдул взял книжки и пошёл в школу. И с лицемерными улыбками встретили его там парторг и комсорг. И на ближайших беседах и уроках ему опять напевали о коммунистическом сознании, не вспоминая досадного инцидента.

Ни мускул не вздрагивал на истемневщем лице Абдула. Еще раз он понял, что есть главная сила на земле: кровная месть.

Мы, европейцы, у себя в книгах и в школах читаем и произносим только высокомерные слова презрения к этому дикому закону, к этой бессмысленной жестокой резне. Но резня эта, кажется, не так бессмысленна: она не пресекает горских наций, а укрепляет их.

Не так много жертв падает по закону кровной мести – но каким страхом веет на всё окружающее!

Помня об этом законе, какой горец решится оскорбить другого просто так, как оскорбляем мы друг друга по пьянке, по распущенности, по капризу?

И тем более какой не Чечен решится связаться с Чеченом – и сказать, что он – вор? или что он груб? или что он лезет без очереди? Ведь в ответ может быть не слово, не ругательство, а удар ножа в бок!

И даже если ты схватишь нож (но его нет при тебе, цивилизованный), ты не ответишь ударом на удар: ведь падёт под ножом вся твоя семья!

Чечены идут по казахской земле с нагловатыми глазами, расталкивая плечами – и «хозяева страны» и нехозяева, все расступаются почтительно.

Кровная месть излучает поле страха – и тем укрепляет свою маленькую горскую нацию.


А закончу я Высказывания о Чеченцах известными строками из «исмаил-бея» Лермонтова

И дики тех ущелий племена, 
Им Бог — Свобода, их закон — война,

Они растут среди разбоев тайных,
Жестоких дел и дел необычайных;

Там в колыбели песни матерей
Пугают Русским именем детей;

Там поразить врага не преступленье; 
Верна там дружба, но вернее мщенье;

Там за добро — добро, и кровь — за кровь, 
И ненависть безмерна, как любовь.

Самый Главный Секрет Невероятной Силы Воли Истинных Чеченцев!

Самый Главный Секрет Невероятной Силы Воли, Твердого Характера, Выносливости, Обаятельности, Удачливости, Победоносности, Разумной Храбрости и Благородной Мужественности Истинных Чеченцев состоит в том,

что они ни на секунду не сомневаясь верят в Справедливость и упорядоченность мира, строго определенными законами Бога, включающие в себя Святые Обычаи и Традиции Вайнахов!

И верят, что Справедливость и упорядоченность мира строго определенными законами Бога, являются Самыми Главными Качествами, исполнение которых взращивают и поддерживают в человеке все остальные необходимые для Счастья человека качества.

А для людей знаний совсем не секрет, что для человека реальным является то, во что он верит, и только лишь то, во что он верит. И что то, во что человек не верит, не может стать для него реальностью.

А что помогает Истинным Чеченцам поддерживать в себе эти Веру, Абсолютную Убежденность, Уверенность, Самоудовлетворение, Покой и все остальные необходимые для Счастья человека качества?

А помогает Истинным Чеченцам поддерживать в себе эти Веру, Абсолютную Убежденность, Уверенность, Самоудовлетворение, Покой и все остальные вышеперечисленные качества, до сих пор ни кем неписанные, но впитываемые детьми Истинных Чеченцев с детского возраста:

1. Знание Тайны Счастья.

2. Свое особое миропонимание, мироощущение и мировоззрение, Истинных Чеченцев.

3. Адаты. Святые Обычаи и Традиции Вайнахов, сохраняющие в Семье Мир и Счастье!

4. Адаты Вайнахов или Святые Обычаи и Традиции Вайнахов.

5. Кодекс Чести Настоящих Мужчин – Къонахалла! о которых до сих пор никогда и нигде не было ничего написано.

И так, начнем с Тайны Счастья.

1. Тайна Счастья.

Где есть Спокойствие – там есть Разум, Мудрость.
Где есть Разум, Мудрость – там есть Г1иллакх, Милостивость.
Где есть Г1иллакх, Милостивость – там есть Уважение.
Где есть Уважение – там есть Справедливость.
Где есть Справедливость – там есть Согласие.
Где есть Согласие – там есть Благополучие.
Где есть Благополучие – там есть Радость.
Где есть Радость – там есть Любовь.
Где есть Любовь – там есть Счастье.

Но это там «есть Счастье», понимается еще к примеру и так:
«Где есть Любовь – там не может не быть Счастья».

Далее идет продолжение этой Тайны Счастья:

Где нет Спокойствия – там не может быть Разума, Мудрости.
Где нет Разума, Мудрости – там не может быть Г1иллакха, Милостивости.
Где нет Г1иллакха, Милостивости – там не может быть Уважения.
Где нет Уважения – там не может быть Справедливости.
Где нет Справедливости – там не может быть Согласия.
Где нет Согласия – там не может быть Благополучия.
Где нет Благополучия – там не может быть Радости.
Где нет Радости – там не может быть Любви.
Где нет Любви – там не может быть Счастья.

Теперь попробуем прокомментировать эту Тайну Счастья.

Дело в том, что это не просто Слова, а действительная Тайна Счастья.

Для Истинных Чеченцев, Слова не просто звук, для них Слово – это Самое Важное на Земле. Истинные Чеченцы оценивают любую вещь или дело Словом.

У них есть такие выражения как: И Дош ду хьуна! – которое дословно переводится на Русский язык как: – И – это, Дош – Слово, ду хьуна – есть. Получается это есть Слово!

Смысловой же перевод этого выражения примерно таков: Вот это вещь!!! Вот это дело!!! и т.п.

Только нужно добавить к этому то, что Чеченец воспринимает это выражение в 1000 раз эмоциональнее, чувственнее и ценнее.

А выражение: И-м Дош дацара! – дословно переводится на Русский язык как – Это не Слово!

Смысловой же перевод этого выражения примерно таков: Да это ничто! Да это пустяк. Да это пустое.

Тут тоже надо добавить и к этому то, что Чеченец воспринимает это выражение в 1000 раз эмоциональнее, чувственнее и ценнее.

Вот почему Чеченец сразу бьет по лицу любого, кто скажет оскорбительное Слово, на которое человек другой национальности, даже не обратит внимания.

Когда Истинный Чеченец встретиться с другим Чеченцем, для которого Слово всего лишь звук, или просто способ выражать мысли, то Истинный Чеченец сразу задает ему вопрос:

Угара дуьненчохь дош дерг х1у ду? – который переводится на Русский язык примерно как: – Что в этом мире является Самым Ценным, равным по Ценности Слову?

Если Чеченец настолько перестал быть Чеченцем, что не понимает этого вопроса и не знает на него ответа, Истинный Чеченец подсказывает ему говоря, что ответ заложен в самом вопросе!

Если этот Чеченец и тогда не поймет этого, тогда Истинный Чеченец подсказывает ему ответ на вопрос:Самым Ценным в мире равным по Ценности Слову, является Слово!

И тут тоже надо отметить, для Чеченцев этот диалог настолько серьезен, что не Истинный Чеченец от стыда краснеет до корней волос, и как уличенный в очень и очень низкой подлости, под каким – нибудь предлогом уходит оттуда.

И так, возьмем первое Слово из Тайны Счастья – Спокойствие. На Чеченский язык это Слово переводится как сих ца валар.

Дословный же перевод этих Слов является: Сих – переводится как – Души или от Души; ца валар – переводится как – не лишиться, или не оторваться. И получается, Сих ца валар – не лишиться Души,или не оторваться от Души.

А если произнося эти Слова, сделать ударение на первой букве а в Слове валар, то получается – не торопиться, или не спешить, или быть Спокойным.

Если сказать проще, то Истинными Чеченцами Слово Спокойствие понимается как несколько Русских Слов, таких как и Спокойствие, и Терпение, и Выдержка и Стойкость и не торопливость.

И поэтому, выражение «Где есть Спокойствие – там есть Разум, Мудрость», Истинными Чеченцами воспринимается и понимается,

и как «там где есть Спокойствие, Терпение, Выдержка, Стойкость и не торопливость – там есть Разум и Мудрость»,

и как «там где есть Спокойствие, Терпение, Выдержка, Стойкость и не торопливость – там не может не быть Разума и Мудрости»,

и еще как «там где нет Спокойствия, Терпения, Выдержки, Стойкости и не торопливости – там не может быть Разума и Мудрости». 

О СПОКОЙСТВИИ.

Вот здесь, давайте поговорим о СПОКОЙСТВИИ, так как Истинные Чеченцы придают Спокойствию Особое Внимание, и так как это есть первая ступень восхождения в Рай.

На вопрос, а почему все-таки Спокойствие является первой ступенью к Восхождению в Рай, Истинные Чеченцы говорят: Если ребенок, а потом и юноша не будет Спокойным, а будет беспокойным, он станет Духовно уродливым.

В пользу Спокойствия можно сказать и то, что уже давно и медицина всего мира признала и признает, что все физические и душевные болезни от нервов.

Другими словами от всяких беспокойств, переживаний, тревог, стрессов, волнений, печали, сердитости, ненависти, раздражительности, злости, недовольства, неудовлетворенности и всякого рода НЕ — СПОКОЙСТВИЯ.

И еще то, что лучшим лекарством от всех болезней, тоже является СПОКОЙСТВИЕ.

Также давно известно, что СПОКОЙНЫЙ человек, во много раз лучше усваивает знания в какой бы то ни было области.

И что СПОКОЙНЫЙ человек, в любых критических или опасных ситуациях, ведет себя намного сообразительнее, разумнее и активнее, чем беспокойный.

И что и ключом к успеху и удаче в любом деле и в любом предприятии, в том числе и в достижении материальных благ, и в деле добывании денег является тоже СПОКОЙСТВИЕ, и что лучших результатов в любом деле и предприятии, тоже добиваются СПОКОЙНЫЕ люди.

И что все тренеры боевых искусств и любого вида спорта, для улучшения результата и достижения победы, считают важнейшим и обязательным фактором СПОКОЙСТВИЕ, и всегда требуют СПОКОЙСТВИЯ от своих учеников и спортсменов.

И что всем людям, и спокойным и беспокойным, всегда и везде приятнее и уютнее в обществе СПОКОЙНОГО человека.

И что и спокойные и беспокойные люди, одинаково уважают СПОКОЙНОГО человека.

И что и спокойные и беспокойные люди, кто сознательно, а кто бессознательно, также и стремятся к общению со СПОКОЙНЫМ человеком.

И что даже беспокойные люди понимают, что быть СПОКОЙНЫМ во всех отношениях лучше, чем быть беспокойным, и что и они хотят быть СПОКОЙНЫМИ, но не знают, как этого добиться.

А что мы говорим человеку, которого постигла беда, или несчастье, или который по какой-нибудь причине печалится, волнуется, переживает, страдает, или раздражен, разгневан или вышел из себя?

Первое, что мы ему говорим, это тоже: УСПОКОЙСЯ! Это пройдет! и т.п.

Также все Религии, и любые другие более или менее полезные учения и методики, которые были созданы для того, чтобы освободить человека от всех его проблем, и всего плохого и неприятного, и сделать его Счастливым и Жизнерадостным Человеком, считают, что Самым Главным и Важнейшим фактором для достижения успешности и Счастья, является СПОКОЙСТВИЕ!

Также давно известно, что СПОКОЙНЫЕ люди, пока они СПОКОЙНЫЕ ближе к Богу, чем беспокойные, нервные и злобные.

И что СПОКОЙНЫХ людей, пока они СПОКОЙНЫЕ, и Бог Любит больше, чем тех, кто беспокоен, недоволен и злобен.

И так, логическим путем мы пришли к тому, что для Здоровой, Обеспеченной, Жизнерадостной и Счастливой Жизни, Самым Главным и Важнейшим фактором для человека, является
СПОКОЙСТВИЕ!

А что же необходимо для того, чтобы всегда быть СПОКОЙНЫМ?

А Самым Главным и Важнейшим фактором для того, чтобы быть СПОКОЙНЫМ, является быть ДОВОЛЬНЫМ!

Потому что не — ДОВОЛЬНЫЙ человек, не может быть СПОКОЙНЫМ, и даже если он внешне и будет стараться выглядеть СПОКОЙНЫМ, и даже если он и будет выглядеть СПОКОЙНЫМ, внутренне он все равно будет беспокойным.

А чтобы быть всегда ДОВОЛЬНЫМ, человек не должен никогда, ни за что, и ни о чем, чтобы ни случилось и не произошло, переживать, печалиться, волноваться и страдать.

А для того, чтобы человек никогда, ни за что, и ни о чем, чтобы ни случилось и не произошло, не переживал, не печалился, не волновался и не страдал, человеку нужно освободиться от всех своих проблем, и от всего плохого и неприятного.

А вот освободиться от всех своих проблем, и от всего плохого и неприятного, в том числе от неприятных мыслей, эмоций и состояний навсегда, человек не может.

Конечно, человек на время освобождается от всех своих проблем, и от всего плохого и неприятного, в том числе и от неприятных мыслей, эмоций и состояний, начав заниматься какой-нибудь Религиозной, медитативной, дыхательной или другой практикой, повторением каких-нибудь мантр, или еще как-нибудь отвлекшись от своих проблем и от всего неприятного.

Но, не навсегда.

Почему же не может навсегда?

Да потому, что он не видит ни в своей Семье, ни вокруг себя ни Человечности, ни Милосердия, ни Справедливости, ни Понимания, ни Сочувствия, ни Сострадания ни Любви. И кругом видит лишь равнодушие и потребительское отношение людей друг к другу.

Ну а что, или кто все-таки смогло бы, или смог бы человека освободить от всех его настоящих и будущих проблем и неприятностей?

Давайте вспомним и понаблюдаем за тем, что мы мысленно или вслух говорим, когда мы бессильны, или больны, или когда нам нужна помощь, и никто и ничто не может нам уже помочь?

Да! Конечно! В этом случае даже не верящий из нас в существование Бога, мысленно или вслух говорит:

О Боже! Если ты есть, помоги мне выбраться из этой опасной ситуации; или
О Боже! Если ты есть, Помоги мне и хотя бы чуть-чуть облегчи мою боль; или
О Боже! Если ты есть, Помоги мне и избавь меня от этой беды; или
О Боже! Что я сделал не так, чтобы Ты послал мне это горе? или
О Боже! За что мне это? или
О Боже! Если ты есть, Помоги мне и избавь меня от этих страданий, врагов и т.п. (в зависимости от того, какого рода нам помощь нужна).

Или когда нас постигла беда, или несчастье или утрата и т.п. что мы говорим?

Да! Правильно! Мы говорим в том числе и даже не верующий:

Наверное Бог его забрал к себе. Наверное так было угодно Богу. Богу виднее. Бог дал, Бог взял и т.п. (в зависимости от того, что его постигло).

И мы говорим тому, кого постигла беда, или несчастье или утрата и т.п.

Не переживай так. Так было предопределено Богом. Все мы смертные. Беда приходит ни к нам одним. Бог забрал его к себе. Так было угодно Богу. Богу виднее. Бог дал, Бог взял и т.п. (в зависимости от того, что его постигло).

И что же? Помогает это?

Да. Это помогает.

И так, логическим путем и путем наблюдений за собственным поведением, мы пришли к выводу:

Что когда мы бессильны, или больны, или когда нам нужна помощь, и когда никто и ничто уже нам не может помочь, и в любых критических или опасных ситуациях, и когда нас постигла беда, или несчастье или утрата и т.п. — обращения, просьбы или мольбы к Богу помогают, а говоря точнее, помогает Бог, отозвавшись на наши обращения, просьбы или мольбы.

Так что же, выходит, что как о том и говорится в Религиозных Книгах, что Бог Всемогущ, Милосерден и Всепрощающ, и отвечает на обращения, просьбы и мольбы человека ИСТИНА!?

Выходит что ДА! Тем более, что мы не просто теоретически приняли это на Веру, а сделали вывод, опираясь на собственный опыт, и поразмыслив об этом логическим путем.

И продолжая мыслить логически, делаем следующий вывод:

Если Бог Отзывается на наши обращения, просьбы или мольбы, в том состоянии, когда мы сами своими ошибками грехами загнали себя в угол или безвыходное положение и т.п. Тогда выходит, что Бог наверняка будет Отзываться на наши обращения, просьбы или мольбы, когда мы более — менее еще свободны, и еще не совсем заблудились, и когда наш «сосуд грехов» еще не совсем наполнен, т.е. когда мы чище.

А если это так, то сам собой напрашивается следующий вывод:

Что мы можем заранее Обращаться к Богу с нашими просьбами и мольбами о том, чтобы Бог Оберегал нас от того, чтобы мы навлекали на себя любого рода беды, проблемы и неприятности еще до того, когда они от нас далеко и ждут, пока мы своими неправильными мыслями, желаниями, словами или действиями наполнив наш «сосуд грехов», не дадим им возможность, обрушиться на нас. И чтобы Бог защитил нас от любого рода бед, проблем и неприятностей.

И так. Слава и Хвала Всезнающему, Всемогущему, Милостивому и Милосердному Богу, который Дал нам понять:

Что есть для человека возможность навсегда освободиться от всех своих проблем, и от всего плохого и неприятного;

И что Он, Всезнающий, Всемогущий, Милостивый и Милосердный Бог, всегда Хотел, Хочет, всегда Мог и Может освободить человека от всех его проблем, и от всего плохого и неприятного;

И что Он — Бог, всегда Ждал и Ждет, пока человек попросит Его о том, чтобы Он — Бог, освободил его от всех его проблем, и от всего плохого и неприятного.

И что хотя Он, Бог, и Является и Всезнающим, и Всемогущим, и Милостивым и Милосердным, но тем не менее, Он не может без на то человеческого желания, просьбы или мольбы, освободить его от всех его проблем, и от всего плохого и неприятного.

Почему?

А потому, что Он — Бог, Дал человеку свободу выбора, и не может нарушить Своё Слово, и лишить человека того Самого Бесценного Дара, которым Он — Бог Одарил человека — СВОБОДЫ ВЫБОРА!

СЛАВА БОГУ И ХВАЛА ЕМУ!

И так, логическим путем мы пришли к выводу, что умение всегда и во всем Полагаться и Уповать на Бога, это корень и мозг и самая суть всех Религий, и любых других более или менее полезных методик и учений, которые были созданы для того, чтобы освободить человека от всех его проблем, и всего плохого и неприятного, и сделать его Счастливым и Жизнерадостным Человеком.

Ведь главное, чему Всевышний и Всемогущий Бог Учил Всех Своих Пророков, и бесчисленное множество Святых, Праведников и Великих Учителей Человечества;

и чему Бог через них Учил, и до сих пор через Людей Знания Учит Человечество;

и чему Все Пророки, и бесчисленное множество Святых, Праведников и Великих Учителей Человечества, всю свою жизнь старались научить Людей;

и чему и Бог, и все ныне живущие Люди Знаний, каждый как он может и каждый своими словами, стараются научить Людей тому:

Что Человек может и должен быть:

Честным, Справедливым, Искренним, Человечным, Вежливым, Порядочным, Щедрым, Благородным, Милосердным, Добрым, Нравственным, Верным, Мужественным, Чистосердечным, Порядочным, Приветливым, Жизнерадостным, Сострадательным, Уважающим и Любящим Ближних и т.д. и не быть злобным, жадным, алчным, сердитым, завистливым и т.д.;

И что, чтобы Человек смог быть таким, Человеку всегда нужно быть Спокойным, Уравновешенным и Довольным всем, чтобы ни случилось и не произошло, и Быть в Слиянии и Гармонии с окружающими его природой, с миром, с космосом, со всем сущим, в состоянии Покоя, в состоянии Нирваны, в состоянии Самадхи.

И что, чтобы Человек всегда смог бы быть Спокойным, Уравновешенным и Довольным всем, чтобы ни случилось и не произошло, и Быть в Слиянии и Гармонии с окружающими его природой, с миром, с космосом, со всем сущим, Человеку нужно Верить в то:

1. Что Есть Всевышний, Всевидящий, Всеслышащий, Всезнающий и Всемогущий Создатель и Творец Всего Существующего, который Все что Существует Создал, Сотворил, и Все — Все что Существует, Питает и Поддерживает, и что Он — Бог, Все это Контролирует;

2. И что все, что когда-либо происходило, происходит и будет происходить — происходило, происходит и будет происходить, только по Воле и Справедливо — Мудрому предопределению Справедливого, Всевидящего, Всеслышащего, Всезнающего и Всемогущего Бога, — и так, чтобы это было насколько это возможно максимально полезно, и минимально вредно каждому Человеку и всем Людям, и каждому и всем Своим созданиям и творениям;

4. И что Бог все предопределяет только по сознательным или бессознательным запросу и запросам людей, т.е. по их мыслям, желаниям, словам и действиям.

3. И что без Его ведома и без Его на то Воли, ни листик с дерева не упадет, ни человек не моргнет, и не может быть ни малейшего дуновения ветерка, и никогда и ничего не происходило, не происходит, и не может произойти;

И что, чтобы Человек мог поверить в это:

а)   Человек всегда и во всем должен придерживаться Святых Обычаев и Традиций Вайнахов.

б) Человеку всегда, чтобы не произошло и не случилось, нужно быть ДОВОЛЬНЫМ тем, чем его Наделил Бог, и за то, что бы его не постигло и хорошего и плохого, и быть за это Благодарным Богу,
так как все происходило, происходит и всегда будет происходить, по Его Справедливо — Мудрому Предопределению, в соответствии с его сознательным или бессознательным запросу и запросам, т.е. по его мыслям, желаниям, словам и действиям, — и так, чтобы это было насколько это возможно максимально полезно, и минимально вредно ему.

в) И нужно всегда и во всем и постоянно Полагаться и Уповать на Бога, и все что он хочет, и все что ему нужно и необходимо, и все что бы он хотел, чтобы так случилось или произошло, нужно просить у Бога, и все свои проблемы и дела, передавать Богу.

г) И всегда нужно быть уверенным в том, что все то и хорошее и плохое, что ему предопределил и предопределит Бог, его никак не могло миновать,
и что все то и хорошее и плохое, что ему не предопределено, его ни за что и никак не может постигнуть, и он не сможет получить.

д) И всегда нужно быть абсолютно уверенным в том, что без Воли на то Бога, никогда, никто и ничто не могло и не может ему ни навредить, ни принести благо.

И что для того, чтобы Человек мог поверить в то, что выше описано, и чтобы он смог и делать то, что выше описано, если сказать коротко, человеку нужно:

1. Всегда и во всем и постоянно Полагаться и Уповать на Бога, и все что он хочет, и все что ему нужно и необходимо, и все что бы он хотел, чтобы так случилось или произошло, нужно просить у Бога, и все свои проблемы и дела, передавать Богу.

2. И строго соблюдать Святые Обычаи и Традиции Вайнахов.

И именно это больше всего Бог и Любит!
И именно это и Является Высшей Формой Поклонения Богу!
И именно этому Бог всегда Хотел и Хочет научить Человечество!
И именно этому Всевышний и Всемогущий Бог Учил Всех Своих Пророков, и бесчисленное множество Святых, Праведников и Великих Учителей Человечества!
И именно этому Бог через них Учил, и до сих пор Учит через Людей Знания Человечество!
И именно этому Все Пророки, и бесчисленное множество Святых, Праведников и Великих Учителей Человечества, всю свою жизнь старались научить Людей, и отдавали за это свои жизни!
И именно этому и Бог, и все ныне живущие Люди Знаний, каждый как он может и каждый своими словами, стараются научить людей!
И именно тот человек, который ДЕЙСТВИТЕЛЬНО во всем и всегда ПОЛАГАЕТСЯ и УПОВАЕТ на БОГА, и все передает в Его руки, и все-все ждет только от Него, подобен Пророкам.

Ведь все Пророки всегда, во всем и полностью и Полагались и Уповали на Бога! И довольствовались тем и всем, что им Дает, и Насылает на них Бог. И ждали и помощи и всего, только от Бога!

И поэтому, и только поэтому их и любил Бог!

А Ритуалы, людям Дал Бог для того, чтобы они им помогали во всем и всегда Полагаться и Уповать на Бога, и они действительно и помогают человеку во всем и всегда Полагаться и Уповать на Бога.

И именно поэтому по их – Пророков желаниям, обращениям и просьбам Бог и Насылал и потопы, и землетрясения и прочие катастрофы, когда Человечество становилось бездушным.

И именно поэтому человек, который ДЕЙСТВИТЕЛЬНО во всем и всегда ПОЛАГАЕТСЯ и УПОВАЕТ на БОГА, и все передает в Его руки, и все-все ждет только от Него, и строго соблюдает Святые Обычаи и Традиции Бога и подобен Пророкам.

Так что Истинными Чеченцами СПОКОЙСТВИЕ понимается вот так глубоко философски.

Думаю теперь это понятно.

Переходим ко второй строке, «Где есть Разум, Мудрость – там есть Г1иллакх, Милостивость».Здесь, все более менее понятно.

Ведь действительно, тот у кого не будет Разума и Мудрости – тот не сможет по настоящему понять, осмыслить и оценить всю глубинную Святость, Ценность и Полезность Гиллакха, Милостивости.

И это выражение тоже воспринимается и понимается Истинными Чеченцами

и как «там где есть Разум и Мудрость – там не может не быть Гиллакха, Милостивости»,

и как «там где нет Разума и Мудрости – там не может быть Гиллакха, Милостивости».

Думаю по объяснениям этих двух строк, можно понять смысл и всех остальных строк Тайны Счастья.

А теперь попробуем описать это Свое особое Миропонимание, Мироощущение и Мировоззрение,Истинных Чеченцев, которое тоже до сих пор никогда и нигде не было написано.

Свое особое Миропонимание, Мироощущение и Мировоззрение, Истинных Чеченцев.

В Миропонимании Истинных Чеченцев, существует определенный образ – схема вселенной.
Теперь попробуем разобраться в этом образе – схеме вселенной.

По представлениям Истинных Чеченцев, этот образ – схему вселенной можно представить себе примерно такой.

Представьте себе, обыкновенную ступенчатую Пирамиду. Я не очень силен в html, поэтому нарисую что получится, ну примерно вот такую:

Область Рая, Мир Бога – Рай!

Ирс — Счастье

Безам — Любовь

Са мукъалла — Радость

Имий-Беркат — Благословение Бога

Барт — Согласие, Гармония

Нийсо — Справедливость

Ларам — Уважение

Г1иллакх — Милостивость

Хьекъал — Разум, Мудрость

Собар — Спокойствие, Терпение, Выдержка, Стойкость

Это Ступени Восхождения в Область Рая.

Область название условное. Область Рая понимается еще как Мир Рая, или Мир Бога.

Каждая ступень, означает определенную Область. К примеру:
Область Спокойствия, Терпения, Выдержки и Стойкости.
Область Разума и Мудрости. И так далее.

Мир Рая, или Область Рая – это Область Искренности.
Другими словами в Области Рая, не может быть не Искренности.
Или не Искренний человек, не может ни попасть, ни быть в Области Рая.
Или человек находящийся в Области Рая, перестав быть Искренним – начинает нисхождение в область ада.

В этом Мире Рая, нет и не может быть ничего плохого и отрицательного, и все хорошее и приятное находится в этом Мире Рая.

Между мирами проходит незримая черта разделяющая эти миры.


Отсюда идет у Чеченцев выражение: Сизал или дозанал дехьа валахь. Означающее в переводе на Русский язык: Переступить черту.

Ниже расположена другая пирамида, ее зеркальное отражение, которое уходит вниз.
Но, если верхняя пирамида заполнена реальностью, то пирамида уходящая вниз, заполнена не реальностью.

Как это понять?

Дело в том, что ничего плохого и никакого зла физически не существует. Плохое и зло, может существовать лишь ментально, в области мыслей. Его невозможно пощупать или потрогать.

Даже такое зло, когда Люди убивают друг  друга на войне, это лишь действия Людей, под мысленной одержимостью злых и плохих мыслеформ.

Доказательством чему является и то, что на физическом уровне даже после войны, остается не само зло или плохое, а их след или следствие.

Именно поэтому зло и плохое нереально. Оно лишь может заставить слабого Человека совершить плохое или злое.

Далее.

Область ада или мир ада – это Область не Искренности.
В Области ада – не может быть Искренности.
Или Искренний Человек – не может быть в Области ада.
Или тот, кто находится в области ада, решив быть Искренним и начав быть Искренним – может начать Восхождение в Область Рая.

В мире ада, есть только все плохое и неприятное.

А вот ступени снисхождения в ад.

И здесь каждая ступень, это область. К примеру: область — не Спокойствия, не Разумия и т.д.

Не Спокойствие, не Терпение, не Выдержанность, не Стойкость

Не Разумие, не Мудрость

Не Г1иллакх, не Милостивость

Не Уважение

Не Справедливость

Не Согласие, дис Гармония

Не Благополучие

Не Радость, страдание

Не Любовь, ненависть

Не Счастье

Область ада, или мир ада!

Это ступени нисхождения в ад.

По представлениям Истинных Чеченцев, существуют два Мира:
Реальный Мир Бога – Рай,
и нереальный мир сатаны – ад.

Истинные Чеченцы также считают, что Люди:
то Восходя в Область Рая, низводят в физический Мир образы Рая;
то нисходя в Область ада, вытаскивают в физический Мир образы ада.

Так вот, Истинным Чеченцам, Мироздание представляется именно таким.

Но нужно понимать, что это образ – схема не физической Вселенной.
Дело в том, что Истинные Чеченцы говорят, что этот образ – схема, присутствует в каждой точке Вселенной.

Т.е. в какой бы точке Вселенной ты не находился, этот образ – схема Вселенной всегда находится там, где в данный момент находишься ты.

Также нужно понимать, что Искренним у них называется тот, кто говорит только то, что думает. Иесли у человека на уме одно, а говорит он что-то другое – это означает, что этот человек не Искренний.

Истина – Адаты. Святые Обычаи и Традиции Вайнахов, сохраняющие в Семье Мир и Счастье!

1.

1. Всегда Помни и не забывай кто Ты, чей Ты, язык Матери, Имена своих семерых Отцов, и что Ты Создан Богом, который Вечно Был, Есть и Будет!

2. Всегда Помни и не забывай, что все существующее, вся вселенная и даже каждая пылинка создана для того, чтобы она служила Человеку, и исполняла Его Желания, и что каждая пылинка создана Богом из Своей энергии, и  является Частичкой Бога также, как каждая клетка Твоего тела, является частичкой Твоего тела.

3. Всегда Помни и не забывай, что вся вселенная и даже каждая пылинка имеет сознание, разум, память, и волю к тому, чтобы сделать все от нее зависящее, чтобы исполнять Желания Человека, и что она также как и Бог Все Видит, Все Слышит, Все Знает и Все запоминает.

4. Всегда Помни и не забывай, что Каждый Человек создан Богом Богоподобным по Своим Качествам и Возможностям, и что настоящей Целью Жизни Человека является — Научиться этим Божественным Качествам и Возможностям.

5. Всегда Помни и не забывай, что Научиться этим Божественным Качествам и Возможностям может только Человек абсолютно Честный, Искренний, Благородный и Справедливый.

6. Всегда Помни и не забывай, что быть или стать абсолютно Честным, Искренним, Благородным и Справедливым сможет только тот, кто Знает и Выполняет Святые Обычаи и Традиции Самого Всемогущего Бога, которым Бог Научил Человека, и которые для их сохранения вплетены в язык Вайнахов.

7. Всегда Помни и не забывай, что Бог всегда Радуется тому, когда Человек учится Богоподобности и начинает преуспевать в этом, и что этому Радуются и птицы в небе, и рыбы в воде, и каждая пылинка во вселенной.

8. Всегда Помни и не забывай, что все создано и создается мыслью, и что все уничтожалось и уничтожается мыслью!

9. Всегда Помни и не забывай, что все, что существовало и существует, происходило и происходит есть продукты и явления мыслей.

10. Всегда Знай и Помни, что что любая мысль это семя, из которого прорастает ствол эмоций. На котором прорастают ветки желаний. На которых прорастают Слова и речи листьев, и цветки поступков. Следствием которых являются плоды — явления в Твоей жизни и жизни тех, кого касаются Твои мысли, эмоции, Слова и поступки.

11. Всегда Знай и Помни, что твоя настоящая судьба, предопределена всеми твоими мыслями, эмоциями, желаниями, Словами и поступками всех Твоих предыдущих жизней и настоящей жизни.

12. Всегда Знай и Помни, что Твою будущую судьбу будут предопределять все Твои нынешние и последующие мысли, эмоции, желания, Слова и поступки.

13. Всегда Знай и Помни, что это однажды и навечно установленный Закон Бога, такой же как и Закон, по которому из семени дуба произрастает дуб, а из семени яблока произрастает яблоко.

14. Всегда Знай и Помни, что ни одна мысль, эмоция, желание, Слово и поступок не проходит бесследно, и что каждая твоя мысль, эмоция, желание, Слово и поступок, независимо от того, приятные они или неприятные вернутся к Тебе набрав силу, так как Ты являешься их Создателем и Творцом.

15. И Зная и Помня об этом — никогда не думай ни о чем плохом и неприятном! Никогда не слушай ни о чем плохом и неприятном! Никогда не читай, ни о чем плохом и неприятном! Никогда не говори, ничего плохого и неприятного! И никогда ни другим ни себе не желай, ничего плохого и неприятного!

16. И будь осторожен в своих Желаниях, так как нет ничего невозможного, чего Пожелает Человек. Все Желания Человека рано или поздно исполняются или в этой жизни, или в какой-нибудь из следующих жизней.

17. Поэтому Всегда думай, слушай, читай, желай, говори и делай и себе и другим только то, что приятно, полезно и хорошо.

18. И Всегда говори только то, что Ты думаешь, и никогда не говори неправду. И Всегда говори только вежливо и приятно! Если Ты будешь думать одно, а говорить другое, Ты будешь в списке неискренних и неизбежно попадешь в список несчастных.

19. Всегда береги и лелей в своем сердце: Г1иллакх – Г1уллакх, Яхь, Эхь – Оьзделла, Сий – Къонахалла, Комаршо – Къинхетам, Тешам – Ларам, Нийсо – Бакъо, Барт – Безам, и не допускай того, чтобы они исчезли в твоем сердце, и в отношениях между Тобой и Людьми!

20. Всегда будьте в мире друг с другом, любите друг друга, и никогда и ни за что не ссорьтесь, и не теряйте веру друг в друга!

21. Если вы не будете такими, ваша жизнь будет наполнена проблемами, нуждой, горем, бедами, несчастьями и страданиями.

22. Если вы будете такими, ваша жизнь будет Свободной, Гармоничной и Счастливой!

2.

1. Отец должен иметь в себе и в своем сердце: Г1иллакх – Г1уллакх, Яхь, Эхь – Оьзделла, Сий – Къонахалла, Комаршо – Къинхетам, Тешам – Ларам, Нийсо – Бакъо, Барт – Безам.

2. Отец не должен допускать того, чтобы Г1иллакх – Г1уллакх, Яхь, Эхь – Оьзделла, Сий – Къонахалла, Комаршо – Къинхетам, Тешам – Ларам, Нийсо – Бакъо, Барт – Безам исчезли в отношениях между членами Семьи, и должен беречь Честь Семьи, и поэтому, он всегда должен быть Твердым и Стойким!

3. Отец должен быть очень внимательным ко всем членам Семьи, обязан мирить посорившихся, и восстанавливать Справедливость между членами Семьи!

4. Но, даже если он по какой -то причине перестанет быть таковым, члены Семьи все равно должны относиться к нему с уважением и любовью, зная, что он заболел, потеряв веру и самоуважение, и что лучшим лечением для него, будет их уважительное отношение к нему!

5. Если же Семья перестанет уважать своего Отца, их Семью покинут Честь и Счастье, и они станут несчастными!

6. Старшие Младших, и равно Младшие Старших, оставляя право принятия решений и Старшинства за Старшими, должны Уважать друг друга! Но, Младшие должны беспрекословно слушаться Старших. Если же они нарушат это, не будет между ними Справедливости, они потеряют Доверие друг к другу, нарушится Мир, и Честь и Счастье покинут их Семью и их!

7. Дети не должны называть по Имени ни своих Родителей, ни тех, кто Старше них по возрасту на 15 и более лет, из уважения к ним ни при них, ни при их отсутствии. Родителей нужно звать — Дада, Нана. Мужчин старше себя по возрасту на 15 и более лет — Воши. Женщин — Даци.

8. Мужчины Семьи – должны Уважать, беречь и защищать Честь Своих Женщин!

9. Женщины Семьи – должны  Уважать своих Мужчин, даже тех, кто младше их по возрасту как Старших. Чтобы Своим Уважением воспитать в них Уважающих себя и Людей Къонахий – Настоящих Мужчин!

10. Свекр и Свекровь, должны любить свою Сноху (Жену Сына), как своих Дочерей, для того, чтобы Бог Сделал так, чтобы и их Дочерей их Свекры и Свекрови любили также!

11. Братья и Сестры Мужа, должны любить свою Сноху (Жену Сына), как своих Сестер, для того, чтобы Бог Сделал так, чтобы и их Сестер, Братья и Сестры их Мужей любили также.

12. Сноха – должна любить своих Свекра и Свекровь, как своих Родителей, но уважать их должна, больше чем своих Родителей.

13. Сноха – должна любить Братьев и Сестер Мужа так же, как и своих Братьев и Сестер, но уважать их должна, больше чем своих Братьев и Сестер.

14. Сноха – должна любить Детей Братьев и Сестер мужа так же, как Детей своих Братьев и Сестер.

15. Сноха — выражая этим свое уважение, не должна называть по имени никого из выше перечисленных Родных Мужа, а также и дальних Родственников Мужа ни при них, ни при их отсутствии.

16. Если муж с женой разведутся – дети должны остаться с Отцом, иначе Честь и Счастье покинут обе семьи, и Отца и Матери.

17. Когда Отец умрет – обязанности Отца, ложатся на Старшего из братьев.

18. Когда умрет Мать – обязанности Матери, ложатся на Старшую из сестер.

19. В Семье, в которой не будут Уважать, беречь и исполнять этот Адат – не будет Мира и Гармонии, Справедливости, Чести и Счастья.

20. Эта Семья – будет под влиянием сатаны и глубоко несчастной.

21. И до тех пор, пока в этой Семье, не начнут Уважать, беречь и исполнять этот Адат, эта Семья будет беспокойной, несчастной, и все члены Семьи будут бедствовать!

22. В Семье, в которой будут Уважать, беречь и исполнять этот Адат, Мужчины будут – Къонахий – Настоящими Мужчинами!

23. Женщины этой Семьи – будут Уважающими своих Мужчин и Высоко – Нравственными Женщинами. Дети этой Семьи – будут Послушными и Хорошими детьми!

24. Эта Семья – будет Семьей, в которой будут Вера, Божие Благословение, Мир и Гармония, Честь и Счастье, и Уважаемой в Народе Семьей!

Когда в Семье нет согласия, то членам Семьи нечем гордиться, нечему радоваться, ИХ ЖИЗНЬ – ПРЕВРАЩАЕТСЯ В НЕДОВОЛЬНОЕ СУЩЕСТВОВАНИЕ.

За что вообще любят Человека?
Ну конечно же за то, что он Человек Благородный, Справедливый, или хотя бы Добрый.

Каким бы Человек не был красивым, богатым или сильным, если Человек не имеет этих качеств, его никто полюбить или любить не может.

Может быть кто-то, из-за его силы, красоты или богатства и будет привязан к нему, но это может продолжаться только до тех пор, пока полюбивший не узнает, что он, она вовсе, да и совсем не Благородный, не Справедливый и не Добрый.

Когда в Семье берегут Адат, все члены Семьи так любят друг друга, что восхищаются друг другом, просто потому, что они все Благородные, Справедливые и Добрые.

А представьте себе Семью, в которой не берегут и не придерживаются Адатов. У них же в Семье полный беспредел.

Независимо от возраста и пола, члены Семьи до того не уважают друг друга, что упрекают друг друга, оскорбляют друг друга, орут друг на друга, и даже бьют друг друга, почем зря, и ни за что.

Более того, бьют даже детей, которые сломали что-то, или даже за то, что сломали игрушку, и даже за то, что они шумят играя.

За что же эти братья и сестры могут любить друг друга. Кем и чем таким людям восхищаться. Откуда у них может быть чувство собственного Достоинства, если все его члены Семьи беспринципные уроды, для которых нет ничего святого.

О какой Чести и о каком Счастье тут может вообще идти речь?

Истина – Адаты. Г1иллакх — Святые Обычаи и Традиции Вайнахов.

А теперь, я постараюсь, хотя бы приблизительно перевести с языка Вайнахов на Русский язык, Святые Обычаи и Традиции Вайнахов.

Точный перевод, к сожалению невозможен, ибо кроме того, что проявляется в поведении человека, внутренний Мир, который они создают в Человеке, невозможно передать никакими Словами или примерами.

То, что будет переведено, будет по сравнению с их глубинным смыслом, подобно электрической лампочке по сравнению с солнцем!

Но и то, что будет переведено, навсегда осветит жизнь того, кто о них не знал, чтобы он смог прожить осмысленно и полноценно, всю свою оставшуюся жизнь!

Перед тем, как начать описывать основные правила поведения, я примерно переведу такие Слова, какГ1иллакх – Г1уллакх, Яхь, Эхь – Оьзделла, Сий – Къонахалла, Комаршо – Къинхетам, Тешам – Ларам, Нийсо – Бакъо, Барт – Безам.

Г1иллакх – можно перевести, примерно как набор правил поведения Порядочности и Уважения людей для каждого человека, и на все случаи жизни, или как Милостивый.
Г1уллакх – как делающий или услужливый.
Яхь – соперничество в Добрых делах и поступках.
Эхь – стыдливость.
Оьзделла – Высокая – Духовная – Нравственность.
Сий – Честь.
Къонахалла – кодекс Чести Настоящего Мужчины.
Комаршо – Щедрость.
Къинхетам – Милосердие, Сострадание.
Тешам – Вера, Доверие.
Ларам – Уважение.
Нийсо – Справедливость.
Бакъо – Право, Правда.
Барт – Мир, Согласие.
Безам – Любовь.

Еще раз повторяю, этот перевод отражает лишь бледное подобие Истинного значения этих Святых Обычаев и Традиций Вайнахов.

Главным Адатом или Обычаем Вайнахов, является Г1иллакх, который включает в себя все остальные Святые Обычаи и Традиции Вайнахов.

Г1ИЛЛАКХ

1. Человек, имеющий Г1иллакх – встает во весь рост, когда к нему подойдет или зайдет кто бы то ни было, независимо от того, кто он.

2. Человек, имеющий Г1иллакх – никогда не сядет сам, не усадив на самое удобное и почетное место того, кто зашел к нему домой, или в помещение, где он находится!

3. Человек, имеющий Г1иллакх – никогда не сядет сам на самое удобное и почетное место у себя дома, если в его доме находится кто-то!
Самое почетное место то, которое находится на самом далеком расстоянии от входной двери, или самое удобное!

4. Человек, имеющий Г1иллакх – никогда и ни при каких обстоятельствах не сядет в присутствии тех, при ком ему не положено сидеть!
Не положено сидеть в присутствии родственников Матери, Жены, и Стариков!

5. Человек, имеющий Г1иллакх – никогда не выпьет воды или других напитков, не предложив ее тем, кто находится в его присутствии, независимо от их возраста!
И не выпьет пока не выпьет Старший по возрасту, если знает, что он был бы не против выпить, даже если он из вежливости говорит, что не хочет пить!

6. Человек, имеющий Г1иллакх – никогда не станет ничего есть, не предложив это тем, кто находится в его присутствии! И если даже он или они откажутся есть, не станет съедать все, не оставив большую часть ему или им!

7. Человек имеющий Г1иллакх – если попадет туда где едят, не стесняясь, станет есть с ними! Если попадет туда, где работают, не отлынивая станет помогать им!

8. Человек, имеющий Г1иллакх – везде и всегда поможет тому, кто что-то делает, и тому, кому нужна помощь!

9. Человек, имеющий Г1иллакх – никогда не станет идти рядом с тем, кто Старше его по возрасту, встав справа от него или впереди него!

10. Человек, имеющий Г1иллакх – никогда не перейдет дорогу Старшему по возрасту, даже если он будет говорить ему: «Не Стой! Иди! Будь Счастлив! И да Возлюбит тебя Бог!»

11. Человек, имеющий Г1иллакх – даже если есть места, где могли бы усесться все, не станет садиться, если Старший по возрасту стоит!

12. Человек, имеющий Г1иллакх – у двери, или у прохода, или где узко, никогда не пройдет вперед Старшего по возрасту! Даже если он говорит: «Не Стой! Проходи! Будь Счастлив! И да Возлюбит тебя Бог!»

13. Человек имеющий Г1иллакх – всегда и везде Особо уважает того, кто Старше него хотя бы на сутки! И помогает уважать себя тому, кто хотя бы на сутки моложе его, подсказывая ему то, чего он не знает!

14. Человек имеющий Г1иллакх – всегда и везде будет иметь Г1уллакх, Яхь, Эхь – Оьзделла, Сий – Къонахалла, Комаршо – Къинхетам, Тешам, Нийсо – Бакъо, Барт – Безам,!

15. Человек имеющий Г1иллакх – весь Мир считает своей Родиной! А всех людей, считает своими братьями и сестрами!

16. Человек имеющий Г1иллакх – точно знает, что если он не будет выполнять Г1иллакх, он перестанет быть Настоящим Къонахом!

17. И что если он будет выполнять Г1иллакх, все о нем будут помнить только как о хорошем человеке, и будут вспоминать о нем с любовью!

Это одни из Главных правил поведения Человека имеющего в себе и в своем сердце Г1иллакх, которым Бог Одарил Человечество!

Помимо этих, у Г1иллакха есть еще много прекрасных проявлений!

О Г1иллакхе говорят и пословицы Вайнахов!

«Тот, кто не имеет Г1иллакх – тот не Къонах!
От того же, кто хочет иметь Г1иллакх – Г1иллакх находится недалеко!
Г1иллакх, если ты его выполняешь есть, если не выполняешь нет!»

«Не давай отобрать у себя Г1иллакх! 
И не отбирай Г1иллакх у других сам!»

Что означает эта пословица?

К примеру, есть два человека, Старший по возрасту, и молодой, и есть, только один стул.

Усаживание на него Старшим младшего – означает, что он отбирает у младшего Г1иллакх!
А то, что поддавшись уговорам Старшего младший сядет – означает, что он дал отобрать у себя Г1иллакх!

Минус от этого, был бы каждому из них! Это означало бы то, что они оба не имеют Г1иллакх!

Слово Г1иллакх, состоит из двух Слов Г1ила и лакхе, которые в переводе на Русский язык, означают:
 Г1ила – слабый, а лакхе – верх или наверх. 
Получается Г1ила лакхе – Слабого наверх.

Смысловой же перевод этого Словосочетания означает – Слабого наверх, на самое удобное место, на самое почетное место.

Тогда получается, что любого слабого: к примеру старшего по возрасту, гостя, или слабого по любой причине нужно переводить, усаживать и т.д. на самое удобное и почетное место.

Почему?

Дело в том, что оказав кому бы то ни было Г1иллакх, и оказавшись сам на более не удобном месте, ты тем самым автоматически оказываешься сильнее его, и становишься Настоящим Къонахом и в глазах того, кому ты оказал Г1иллакх, и в глазах тех, кто это видит, и в Глазах Бога, и тебя ангелы автоматически записывают в список тех, кто Имеет Г1иллакх.

Теперь встает вопрос: А разве оказаться слабее не является для человека оскорбительным или обидным?

Дело в том, что тот, кто сильнее, никогда не даст тебе отобрать у себя Г1иллакх. А если все — таки становится вопрос, у кого есть право оказать Г1иллакх, то безоговорочное право оказать Г1иллакх отдается тому, кто младше, хотя бы на 2 суток.

Правда, если человек калека, то никак нельзя, чтобы он оказывал здоровому Г1иллакх. Здесь предпочтение имеет тот, кто здоровее.

Вот еще одно отражение Огромной Ценности и  Высочайшей Святости Г1иллакха в Глазах Бога.

Говорят, был один Человек, который всю свою жизнь отрицал религию и насмехался над религией и религиозными людьми.

И однажды он стал насмехаться над одним Религиозным и Святым Человеком, который дошел до того уровня Святости, что мог мысленно общаться с Богом.

Этот Святой Человек, говорят, сказал этому святотатцу, что ему было бы лучше, если бы он раскаялся и обратился к Богу, чтобы Бог простил его.

Святотатец говорят, сказал, что Бог его и так простит. Святой сказал, хочешь я спрошу Бога, простит ли Он тебя?

Святотатец говорят, сказал, хочешь, спрашивай, хочешь- нет, но я знаю, что Он простит меня, так как не было случая, чтобы я поступил не по Г1иллакху.

Святой говорят, спросил Бога, простит ли Он это Человека, который постоянно насмехается над Его Религией и Религиозными Людьми.

Бог ответил Святому, что Он его никогда и ни за что не простит, если тот сейчас же не раскается и не обратится в Религию.

Святой передал святотатцу слова Бога, которые святотатец сразу же перевел в насмешку.

Время шло, и к этому святотатцу говорят, пришел Ангел смерти за его Душой.

Говорят, святотатец сказал Ангелу смерти, что один Святой Человек сказал ему, что Бог сказал, что ни за что не простит его, и попросил Ангела смерти, чтобы Он вернулся к Богу и спросил, есть ли хоть что-нибудь, что он смог бы сделать, после чего Бог простил бы его.

Ангел смерти спросил у Бога, на что Бог ответил, что нет ничего, что он смог бы сделать, чтобы Он простил этого святотатца.

Ангел смерти вернулся, и сообщил святотатцу ответ Бога.

Говорят, святотатец попросил Ангела смерти, чтобы он передал Богу его последнее желание, чтобы Бог сделал его таким большим, чтобы он собой наполнил весь ад так, чтобы в него не смог попасть ни один Человек, и чтобы все муки ада, достались бы только ему.

Тогда говорят, Бог сказал: — Я не могу не поступить с ним по Г1иллакху, когда он поступил так по Г1иллакху со всеми Людьми. Я не могу поступить так, чтобы он забрал у меня Г1иллакх. Поэтому Я прощаю его.

Вот что еще рассказывают о Святости и Огромной Ценности Г1иллакха в Глазах Бога.

Говорят, Бог сказал Г1иллакху, чтобы Он вышел из Рая в Мир Людей. Г1иллакх отказался. Тогда Бог снова сказал Г1иллакху выйти из Рая в Мир Людей.

Тогда говорят, Г1иллакх сказал Богу, что Он выйдет с условием, что если Бог пообещает Ему, что тот, кто будет выполнять Г1иллакх, вернется вместе с Ним в Рай.

Говорят, что Бог пообещал Г1иллакху, что любой, кто будет выполнять Г1иллакх, вернется вместе с Г1иллакхом в Рай.

Еще есть рассказ о том, что в воротах Рая, на пропускном пункте стражем будет Г1иллакх. И когда к воротам Рая подойдет Человек имеющий Г1иллакх, того Г1иллакх отведет на самое почетное место в Раю. А того, кто не имеет Г1иллакх, того отгонит от ворот Рая, как Люди прогоняют чумную собаку.

Или вот еще. Каким бы Человек не был богатым, или Алимом (Знатоком Религии и Корана), о нем говорят, что он хороший Человек, или Добрый Человек, но никогда не говорят о нем, что он Къонах.

А вот про того, кто имеет Г1иллакх, говорят, он Къонах имеющий Г1иллакх. Так что Высшее Чеченское Народное Звание, которое может иметь Чеченец — Къонах, дают Люди только тому, кто имеет Г1иллакх.

Или вот, например магия. В учении магии говорится, что Человек может стать магом, если он поверит в то, что он маг. Далее дается еще один способ как стать магом. Магом Человек может стать, если он ежедневно будет выполнять 10 любых разных действий.

К примеру, каждый раз, перед тем как начать есть, проглотить щепотку соли или сахарного песка. Каждый раз проснувшись, сделает 5 приседаний и т.п.

А теперь представьте себе, сколько одних и тех же действий ежедневно выполняет тот, кто имеет Г1иллакх. Выше я описал только 13 действий, которые выполняет Человек имеющий Г1иллакх, а на самом деле их еще много.

Или вот пример, какой магический эффект имеет выполнение Г1иллакха.

К примеру, Г1иллакх настолько, в положительном смысле заразителен, что тот кто сталкивается с человеком который его выполняет, сразу начинает и сам выполнять его. И это совсем нетрудно, и выполнять его, и научиться этому. И это настоящее волшебство.

А теперь к примеру:

Везде, где бы я не был, те, кто близко бывал со мной знаком, начинали вести себя так, как и я. Я вставал когда кто то заходил ко мне, через пару раз, они меня спрашивали почему я встаю, когда они или он заходит.

Я им объяснял, что это наш обычай. После этого, они или он, тоже начинал, начинали вставать, когда я захожу к ним, или к нему.

И поэтому, представьте себе, нет на земле ни одного человека, кто со мной так или этак познакомился, кто бы не сожалел о расставании со мной.

И это только благодаря Г1иллакху, который Любит Бог. И даже в то время, когда я и не знал о Боге, и не говорил о Нем. Но выполнял Г1иллакх.

Был такой случай в 1994 году в Москве. Когда я в тот год туда приехал, я остановился у Чеченцев, которые снимали там квартиру. Туда приходили много Чеченцев, а с ними и Русские и Евреи, их партнеры, или водители, или коммерсанты.

Когда заходил Человек другой национальности, Чеченцы продолжали сидеть, а я инстинктивно вставал. Чеченцы мне говорили, зачем ты им встаешь, они же не знают зачем ты встаешь. Но я, не столько по своей воле, сколько инстинктивно продолжал вставать.

И что из этого вышло. Когда заходил Чеченец, вставали все Чеченцы, но Русские или Евреи продолжали сидеть. Когда заходил Русский, все сидели, а вставал только я.

Когда же заходил я, вставали и Чеченцы, и Русские и Евреи. Почему они вставали когда я заходил? Да только потому, что я вставал, когда заходили они. Вот Вам и вся математика про Г1иллакх.

Вот представьте себе: если когда Вы зайдете я буду сидеть, и скажу: извини, что я не встаю, но я тебя уважаю — один вариант; или когда Вы заходите я с искренней улыбкой встаю во весь рост,  усаживаю Вас на самое удобное и Почетное место, и только потом сажусь сам — второй вариант.

Разницу чувствуете? Так вот, Г1иллакх дает Человеку — все что он захочет.

Истина — Адаты. Г1уллакх, Ларам, Яхь, Оьзделла, Сий.

Г1уллакх

Человек имеющий Г1уллакх – это Человек, который сам делает все, что необходимо сделать, если тот, кто моложе его, не говорит ему: «Дай это сделать мне, не отбирай у меня Г1иллакх!»

Ларам

Человек имеющий Ларам – имеет Г1иллакх – Г1уллакх, Яхь, Эхь – Оьзделла, Сий – Къонахалла, Комаршо – Къинхетам, Тешам, Нийсо – Бакъо, Барт – Безам!

Человек имеющий Ларам – никогда не перебивает того, кто говорит что-то, пока он не закончит говорить!

Человек имеющий Ларам – никогда не скажет ни одного слова, не попросив на это разрешения, у Старшего по возрасту!

Человек имеющий Ларам – всегда говорит, только вежливо и приятное!
Человек имеющий Ларам – когда говорит, никогда не ругается, не упрекает, не оскорбляет, не повышает голоса и не кричит!

Человек имеющий Ларам – даже если Старший по возрасту не прав, не перечит ему!
Человек имеющий Ларам – не говорит много, т.е. не бывает многословен!

Человек имеющий Ларам – никогда не говорит то, что кого-то могло бы обидеть!
Человек имеющий Ларам – никогда ни над кем не насмехается, никого не поднимает на смех!

Человек имеющий Ларам – никого не считает ни ниже себя, ни глупее себя!

Яхь

Что означает иметь Яхь?

Яхь означает: Знай самого себя и свою родословную, имей «Яхь», будь достойным и приличным.
Ты смертен, но физически смерти не бойся, бойся жизни без «Яхь», веры, жизни без приличия и достоинства.

Кто теряет «Яхь», тот теряет веру, дух и свободу.

Одна из составных частей «Яхь» – дух соревнования — стремление равняться по всему лучшему, что есть в обществе, в котором ты живешь: быть одним из лучших в труде, храбрейшим в бою, оказаться первым там, где ждет помощи страдающий, последним где идет раздача наград, проявлять отзывчивость и щедрость по отношению к другим, скромность и умеренность – к себе, стремиться к общественному признанию – вот далеко не полный перечень составных элементов «Яхь».

Святые Обычаи и Традиции Вайнахов требуют, чтобы родители воспитывали в детях здоровое соперничество – залог важного для любого человека качества «Яхь».

Иметь Яхь, не означает стремление человека быть выше или сильнее других!
Иметь Яхь, означает, стремление человека, быть не хуже других!

Человек имеющий Яхь – означает стараться быть не хуже других в имении в себе и в своем сердце и в выполнении Г1иллакх – Г1уллакх, Яхь – Йоьхь, Эхь – Эзделла, Сий – Къонахалла, Комаршо – Къинхетам, Тешам – Ларам, Нийсо – Бакъо, Барт – Безам!

Яхь, в имении большего богатства не есть Яхь, – а есть хьаг1 — зависть!
Яхь в имении больше силы или стройности – есть куралла — постыдная гордость! (Здесь идет речь не о здоровой гордости).

Яхь же в имении большей храбрости и выносливости – есть сонталла — постыдная заносчивость!
Яхь в имении большего ума и умения – есть осалалла — мелочность!

Яхь может быть только на том, что под силу любому человеку: и физически слабому и сильному, и бедному и богатому, и грамотному и безграмотному, и Старому и молодому, и мужчине и женщине!

Яхь может быть только на Г1иллакхе – Г1уллакхе, Эхье – Эзделле, Сий – Къонахалле, Комаршоне – Къинхетаме, Тешаме – Лараме, Нийсоне – Бакъоне, Барте – Безаме!

А Яхь, на вещах которые могут сильные, но не могут слабые, могут богатые, но не могут бедные, могут грамотные, но не могут безграмотные, не есть Яхь, это есть хьаг1 – зависть!

Оьзделла

Быть Оьзда Человеком, значит быть Великим и Святейшим Человеком!

Оьзда Человек, имеет Г1иллакх – Г1уллакх, Яхь, Эхь, Сий – Къонахалла, Комаршо – Къинхетам, Тешам – Ларам, Нийсо – Бакъо, Барт – Безам!

Оьзда Человек, сделав с кем-нибудь какое-нибудь общее дело, старается, чтобы большая доля досталась товарищу! А не Оьзда человек, любым способом, даже обманув товарища, или вызвав жалость к себе старается, чтобы больше досталось себе!

Оьзда Человек старается, сберечь товарища от любой трудности, и опасности, и тянет их на себя! А не Оьзда человек, старается под любую трудность и опасность подставить кого угодно, даже отца, лишь бы они миновали его самого!

Оьзда Человек, если он попадет в ситуацию, где еды мало, немного перекусывает и перестает есть, чтобы остальным досталось больше! А не Оьзда человек, старается съесть побольше, и не наедается.

Оьзда Человек старается, чтобы досталось больше тому кто рядом с ним! А не Оьзда человек, даже спрятав от товарища, старается чтобы больше досталось себе!

Оьзда Человеку, даже на ум не придет жениться на дочери из той семьи, в которой он хоть раз перекусил, считая ее своей сестрой!

Оьзда Человек, ни на одну женщину, кроме той, на которой собирается жениться, не посмотрит как на женщину, а смотрит как на мать и сестру!

Оьзда Человек, по мере возможности никогда и никому не покажет своего голого тела, или голую грудь, или голую выше колени ногу, и даже выше локтя голую руку!

Оьзда человек, никогда не скажет ничего, что наводило бы мысли на те места тела, расположенные ниже пояса, и выше колен. Об этом могут говорить только джухьаргаш – что переводится на Русский язык как – клоун. Им это позволяется, так как они люди Бога, созданные для того, чтобы смешить и развлекать людей.

Оьзда Человеку, даже наедине с собой не приходит в голову непристойная, низкая или подлая мысль!

А если такая мысль его и посетит, то его тело бросает в огонь от стыда, с мыслью: «Какой позор дойти до того, что в голову пришла такая мысль!»

Есть у Чеченцев еще такое выражение: «Я бы постыдился своего тела так подумать, так сказать или так сделать!»

Вот некоторые из свойств Оьзда Человека, и не Оьзда человека.

Сий – Честь

А что означает то, что Человек имеет Честь?

Что Человек имеет Честь, означает, что этот Человек имеет в себе и в своем сердце Г1иллакх – Г1уллакх, Яхь, Эхь – Оьзделла, Сий – Къонахалла, Комаршо – Къинхетам, Тешам – Ларам, Нийсо – Бакъо, Барт – Безам, и что он выполняет их, и что он любит их и дорожит ими больше чем жизнью!

Такой Человек, имеет Честь, и такой Человек, Человек Чести!

Наверняка, кое-кому, кто очень сильно отошел от порядочности и вежливости может показаться, что услужливость старшим по возрасту это пожизненная каббала.

На самом деле это не так. Во-первых, Чеченские Семьи большие, и всегда под рукой находятся те, кто моложе тебя.

У Истинных Чеченцев есть пословица: «Если ты не сумеешь быть младшим для старших, то ты не сможешь быть и старшим для младших».

Что-то типа Русской пословицы: «Не умеющий подчиняться, не сможет и повелевать.» Но на много по смыслу глубже и обширнее.

Кодекс Чести «Къонахалла»

Къонах — человек, твердо следующий основным принципам кодекса Чести «Къонахалла».
Главной целью и смыслом жизни Къонаха является служение своему Народу (къам), своему Отечеству (Даймохк).

Интересы Народа и Отечества для него всегда выше интересов своего Тейпа, Рода, Фамилии.
Высшим проявлением служения Къонаха является защита Отечества от нашествия врага.

Смерть в справедливой войне или при защите своей или чьей-либо Чести и Достоинства предпочтительна для Къонаха, чем жизнь в бесчестии и позоре.

В служении Отечеству Къонах имеет право заниматься любым видом деятельности, кроме тех, которые могут заставить его поступиться принципами Кодекса Чести или уронить его личное Достоинство.

Созидательный труд не только не унижает, а, наоборот, возвышает Достоинство Къонаха.
Труд во благо Отечества в мирное время является таким же долгом Къонаха, как и защита своей страны во время войны.

Если Къонах служит в силу обстоятельств интересам одного человека или группы людей, то в случае, когда они приходят в противоречие с интересами Народа, он должен встать на защиту интересов Народа. И для того, чтобы не стать клятвопреступником, он не должен присягать никому, кроме Отечества.

Къонах должен быть готов к смерти в каждое мгновение, ибо нет ничего Вечного в этом мире.
Он должен помнить о том, что для него есть понятия, которые дороже жизни: Отечество, личное Достоинство и Честь.

Но Къонах не должен стремиться к смерти и без необходимости испытывать судьбу, так как жизнь есть высший дар Всевышнего человеку.

Главным качеством Къонаха является выдержка.
В ней проявляется истинное Мужество и умение управлять собой и ситуацией.

Бездумная храбрость – это Мужество с закрытыми глазами, она простительна юнцу, не знающему цены ни своей, ни чужой жизни.

Выдержка Къонаха – это Мужество знающего, осознанный шаг навстречу смерти, если иное противоречит интересам Отечества, несовместимо с Кодексом Чести или личным Достоинством.

Къонах должен быть скромным в жизни, в быту, в общественных делах.
Ум, Мужество, деяния Къонаха должны оценить, прежде всего, окружающие.
Но даже субъективность этой оценки не дает ему повода восхвалять самого себя.

Къонах всегда отвечает за свои слова и поступки.
Он всегда выполняет данное им другим людям слово и никогда, даже ценой собственной жизни, не нарушает данной им клятвы.

Главным богатством Къонаха является его Честь и личное Достоинство.
Все иные блага этого мира можно обрести вновь, однажды утратив, но утраченная Честь и поруганное Достоинство обретается вновь лишь через достойную смерть.

Къонаху не противопоказано быть обеспеченным. Накопленное Праведным путем имущество Настоящего Къонаха может послужить не только его интересам, но и интересам его Народа и Отечества.

Жадность и скупость могут сделать бесполезными лучшие качества любого человека, так же, как и чрезмерная расточительность – разорить самого богатого человека. Щедрость же приумножает не только Славу Къонаха, но и его Благосостояние.

Къонах не должен посягать на личное Достоинство и Честь других людей, так же, как и на чужую собственность.

Къонах обязан бережно хранить лучшие Традиции своей Фамилии, помнить своих Предков, Уважительно относиться к их прошлому и к истории своего Народа.

Къонах должен постоянно оттачивать свой Ум, постигать Мудрость и опыт Мудрейших, изучать науки, дающие ключ к Познанию мира, так как только через Знание можно прийти к Истинной Вере и Постижению Справедливости.

Истинная Вера и Справедливость являются высшей духовной целью Къонаха.
В религиозных делах Къонах руководствуется постулатом ислама: «Нет принуждения в Религии».
Он терпимо относится к представителям других Религий, не навязывает силой и принуждением им своих взглядов или образа жизни.

Къонах должен быть скромным и в Религиозных делах.
Он никогда не подчеркивает своей Религиозности, не подменяет Истинной Веры внешней формой.

Справедливость – единственная мера в отношении Къонаха к окружающему миру и людям.
Он должен быть Справедливым по отношению к другим людям так же, как и по отношению к себе.

Благодарность также является чертой Благородного человека.
Сделанное ему Добро Къонах должен возмещать многократно. Сам же он не ждет Благодарности за содеянное Добро.

В общении с людьми Къонах должен быть предельно Вежливым, сдержанным и скромным, независимо от их социального статуса или возраста.

Къонах с Уважением и Почтением относится к женщине. Он никогда, ни при каких обстоятельствах, не позволит оскорбить и унизить ее, ни себе, ни другим.

Честь и Достоинство Женщины для Къонаха Священны.

Къонах должен уметь не только отстаивать свою правоту словом и делом, но и выслушать противоположную сторону, согласиться с ее мнением, если она права.

Уступить в споре или ссоре более слабому противнику является не трусостью, а проявлением Благородства.

Къонах должен быть Милосердным к слабым и немощным.
Он должен относиться с состраданием не только к людям, но и к животным, которые не имеют разума и не могут оградить себя от человеческой жестокости.

Къонах с состраданием относится ко всему живому. Никогда без необходимости не срубит дерева, не причинит вреда ни одному живому существу.

Къонах должен Мужественно переносить все тяготы жизни, выпавшие на его долю, в том числе и физические страдания.

Къонах должен достойно вести себя и в веселье, и в печали. В любой ситуации он должен проявлять Выдержку и Спокойствие.

Жизнь Къонаха должна быть образцом Высокой Нравственности, Мудрости и Мужества для юного поколения.

Передача более молодым своего жизненного и ратного опыта является Нравственным долгом Къонаха.

Къонах должен  Уважать и Почитать своих Родителей, заботиться о них, обеспечивать их старость.

В своей семье Къонах должен быть таким же Справедливым, как и в обществе. И в наказании, и в поощрении он должен быть ровным и сдержанным.

Он не должен опускаться до оскорбления или физического наказания членов Семьи.
Если женщина совершила такой поступок, за который ее можно ударить, то ей нужно дать развод.

В дружбе Къонах должен быть Верным и Преданным. Защищая своего Друга, Къонах не должен щадить своей жизни.

Къонах познается и в дружбе, и во вражде. Къонах проявляет по отношению к врагу такое же Благородство, как и по отношению к остальным людям.

Къонах не должен применять оружие против безоружного врага. Тяжело раненному врагу он обязан оказать посильную помощь так же, как сделал бы это для любого человека.

Къонах должен, по возможности, избегать поединка с более слабым противником, так как любой исход такого боя не прибавит ему Славы, но может уронить его имя.

Если же поединок неизбежен, то он должен дать противнику возможность выбрать оружие и быть Снисходительным к нему.

Къонах не должен уклоняться от боя с сильным противником. Но он должен всегда предпочитать мир войне, если такое возможно без ущерба интересам Народа, его Чести и личному Достоинству.

Закон Гостеприимства для Къонаха Священен. Къонах, не сумевший защитить своего Гостя, обречен на позор и презрение.

Поэтому жизнь и Свобода Гостя для него дороже собственной жизни. Но он не несет ответственности за Гостя, совершившего преступление.

При посещении чужих стран и народов Къонах должен  Уважать их Законы и Традиции, так как в этом случае он представляет не только себя, но и свой Народ.

Къонах в течение всей жизни должен заниматься Совершенствованием своего Духа и тела для того, чтобы служить своему Народу с максимальной пользой.

Къонах должен регулярно заниматься упражнениями, закаляющими его тело, упражняться с различными видами оружия, чтобы в случае необходимости достойно защитить Отечество и свою Честь.

Къонах с Уважением относится к своему оружию, чтит его, не обращается к нему без необходимости, никогда не применяет его ради наживы или неправедного дела.

Смерть Къонаха должна быть такой же Достойной, как и его Жизнь.

Написано грамотно и хорошо, хотя не до конца отражает Истинный смысл Слова Къонах .
Кто автор не знаю.

Кодекс Чести Настоящего Мужчины – Къонахан амалш или Къонахалла!  

1. Къонах – Настоящий Мужчина, и дома, и вне дома, и везде где бы он ни находился, исполняет, бережет и защищает Святые Обычаи и Традиции Вайнахов, и Ими устанавливает Справедливость, зная, что они Общечеловеческие!

2. Того же, кто потеряв совесть и стыд начал в его присутствии вести себя неподобающим образом, и нарушать общественный покой, т.е. материться, приставать к кому-нибудь, оскорблять или унижать кого-то и т.д. и т.п. Къонах, если есть на это время, ОБЯЗАТЕЛЬНО два – три раза просит его успокоиться или перестать вести себя неподобающим образом!

Если он и после этого не успокоится и не перестанет вести себя не подобающим образом и нарушать общественный порядок – Къонах прикрикнув, или ударив его, успокоит его, и тем самым восстановит Общественный порядок и Покой.

3. Къонах не позволит даже словом себя оскорбить или как-нибудь унизить, и уронить Свои Достоинство и Честь – никому, нигде, никогда, чтобы ни произошло, ни случилось, не происходило, и ни при каких обстоятельствах!
Даже если ему придется там умереть, защищая Свои Честь и Достоинство!

4. Къонах и в своем присутствии не позволит даже словом оскорбить или как-нибудь унизить, и уронить Достоинство и Честь кого бы то ни было, никому, нигде, никогда, чтобы ни произошло, ни случилось, и не происходило, даже своему Другу и Родственнику, незнакомого человека!
Даже если ему придется там умереть, защищая его Честь и Достоинство!

5. Къонах везде, всегда и при любых обстоятельствах будет владеть собой, и когда он Благородно разгневан, и даже когда, исполняя Святой Долг Мести, убивает кровника!

6. Къонах не позволяет в своем присутствии материться и т.п. никому, нигде, и ни при каких обстоятельствах!

7. Къонах, даже делая кому-нибудь замечание, не позволяет себе материться, упрекать или оскорблять его!

8. Къонах отвечает за каждое сказанное им слово, и заставляет ответить и за каждое слово, произнесенное в его присутствии, и никогда не нарушает слово, которое дал!

9. Къонах никогда не пообещает того, что он не сможет сделать. Но если он что-то пообещает, обязательно выполнит свое обещание, как бы ему не было трудно его исполнить, или чего бы ему это не стоило!

10. Къонах никогда наспех не принимает серьезных решений!
Но если он примет решение, он его не изменит, даже если разрушится весь мир! Однако если он поймет, что его решение неверно – он сам изменит его!

11. Къонах никогда не станет распространять информацию о чем бы и о ком бы то ни было, пока он сам не проверит достоверность этой информации!

12. Къонах всегда выслушивает то, что говорят Старшие по возрасту, и если ему надо будет что-то сказать, он попросив на это у Старших по возрасту разрешения, вежливо выскажет это!

13. Къонах где бы то ни было, уважает Старших по возрасту, и всегда следит за тем, чтобы в его присутствии, и другие уважали Старших по возрасту!

14. Къонах нигде, ничего, никого, никогда и ни при каких обстоятельствах не пугается, не перестает владеть собой, не выходит из себя, и не впадает в отчаяние!

15. Къонах никогда и ни за что не продаст себя, и не продаст также и своего слова!

16. Къонах всегда и везде бережет и защищает Свои Честь и Достоинство, а также Честь и Достоинство и других людей, независимо от их Вероисповедания, Национальности и цвета кожи!

17. Къонах никогда не отзывается плохо о тех, кто отсутствует, и не дает отзываться плохо о тех, кто отсутствует и другим в своем присутствии! А того, кто это сделает, заставляет ответить за это, сведя, их друг с другом!

18. Къонах везде и всегда помогает нуждающемуся, и защищает слабого!

19. Къонах всегда и везде защищает Справедливость, и восстанавливает Справедливость!

20. Къонах всегда спешит на призыв о помощи, и туда, где нуждаются в помощи!

21. Къонах имеет в себе и в своем сердце Г1иллакх – Г1уллакх, Яхь, Эхь – Оьзделла, Сий – Къонахалла, Комаршо – Къинхетам, Тешам – Ларам, Нийсо – Бакъо, Барт – Безам! И знает о том, что тот, кто их не имеет в себе и в своем сердце – не Къонах!

22. Къонах Знает, что Есть Бог и Верит в Бога! Къонах делает то, что наказал Делать Бог, и не делает того, что Бог запретил!

Вот некоторые из Главных правил поведения Къонаха!

Внимание предостережение!!! Будьте Осторожны с пунктом 2, до тех пор, пока Вы не освоите все остальные пункты Къонахан Амалш, и пока Вы не будете абсолютно уверены, что сможете поступить так, как говорит пункт 2!

Кстати корень Чеченского Слова КъонахКъона, что в переводе на Русский язык означает Молодой, а Слово Къонах можно перевести и как Молодец, хотя Молодец, и не отражает полный смысл СловаКъонах!

И еще, хотя я их и расписал, Оьзда Человек, Человек, имеющий Г1иллакх и т.д. на самом деле следует понимать, что все эти качества присущи каждому Истинному Человеку, и каждому кто о них узнает, и захочет иметь эти качества, и начнет придерживаться их.

Потому что генетически, все Самые Высокие качества любого из бывших, настоящих и Будущих Людей, заложены в каждом Человеке. Низких же качеств ни в одном Человеке не заложены, но они созданные Людьми и есть в ментальном пространстве.

И тут уже важно, какие из них Человек сознательно или бессознательно по карме начнет взращивать, Самые Высокие или низкие из ментального пространства.

Буквально взращивать так же, как дерево, или растение.

Что это означает?

Это означает, что та мысль или что-то, (а все даже материальное, есть продукт мысли), на что он обращает внимание – можно сравнить с тем, что он посадил семя.

А каждое дальнейшее уделение внимания этой мысли или чему-то – можно сравнить с тем, как человек, посадивший какое то семя растения, или дерева затем ухаживает за ним, поливая, подстригая и т.п.

Если же Вам встретится человек, который называет себя Чеченцем, или Человеком из Вайнахов, и если он не придерживается этих Святых Обычаев и Традиций Вайнахов – Знайте, это не Чеченец, и не Человек из Вайнахов, а самозванец!

Потому что даже тот, кто рожден матерью из Вайнахов от Отца из Вайнахов, если он не придерживается этих Святых Обычаев и Традиций Бога, он перестает быть Человеком из Вайнахов.

А тот, кто придерживается этих Святых Обычаев и Традиций Бога, где бы и кем бы, и от кого бы, он не был рожден, тот по праву от Бога Вайнах — т.е. Свой, Наш Человек!

Вот Эти Святые Обычаев и Традиции Бога и есть Главный СЕКРЕТ невероятной Силы Воли, Твердого Характера, Выносливости, Обаятельности, Удачливости, Победоносности, Разумной Храбрости и Благородной Мужественности ИСТИННЫХ ЧЕЧЕНЦЕВ, которые генетически заложены и присутствуют в Каждом Человеке,

и которые даже сегодня делают Жизнь Истинных Чеченцев наполненной Смысла и Счастьем, когда многие вокруг забыв о них, живут в несчастьях, страданиях и бедах, и самоуничтожаются.

Ну а тот Человек Любой Национальности, который начнет придерживаться этих Святых Обычаев и Традиций Вайнахов, тот автоматически становится одним из Вайнахов, и будет Уважаем и Почитаем любым Истинным Чеченцем и любым Истинным Порядочным Человеком, как Равный Равным!

Заключение и подарок от Меня!

А теперь Дорогой Друг.

Представьте Себе, что каждый Человек на земле, Живет по Этим Святым Обычаям и ТрадициямВсемогущего и Благородного Бога!

Вы можете себе представить, какой бы Прекрасной стала Наша Жизнь. Она такой и должна быть. Она такой и будет! Если мы все захотим этого. И она такой становится индивидуально для любого, кто хочет такой жизни!

А когда мы все захотим этого, это непременно настанет, также как настали времена Иудаизма, Христианства, Ислама, Социализма, КПСС и т.п.!

Весь СЕКРЕТ этого Мира в том, чего мы хотим, во что мы верим.

А то, чего мы хотим и во что  мы Верим, напрямую зависит от того, какую мы получаем информацию.

Если хотя бы один Человек Искренне захочет такой Прекрасной, Равноправной и Справедливой Жизни — то Эта Жизнь несомненно наступит.

И такой Человек уже есть, и программа уже запущена еще в 1991 году, которая ускоренными темпами, уже независимо ни от кого и ни от чего реализовывается Самим Всемогущим, Всемилостивым и Справедливым Богом, и Его Могущественными Созданиями!

Как и кем она запущена, я возможно напишу в какой-нибудь из следующих Книг, если на то будет Воля Бога.

А если теперь и Вы захотели стать Одним из тех, кто Является Причиной реализации Этой Поистине Божественной Идеи в Жизнь, просто напишите мне на мой е-мейл b1ovlo@mail.ru и я свяжусь с Вами. Или просто пользуйтесь Моим Вам Подарком описанным ниже.

А теперь, Вам подарок от Меня: «Пошаговые Инструкции Техники Исполнения Желаний!»

1. Скажите Твердо: Я Искренне Признаю и Верю в то, что Есть Творец и Создатель Всего Существующего, Милостивый и Милосердный, Являющийся Источником Г1иллакха и Оьзделла Бог!

2. Скажите себе Твердо: Все что было до сих пор — это был кошмарный сон. И отныне, по Милости и Воле Всемогущего Бога, с этой самой секунды Я объявляю, что Я по Собственному Желанию и Согласию, Хочу Быть Эла, и так как Я с этой самой секунды буду твердо придерживаться Святых Обычаев и Традиций Благородного Бога, Я признаю, что Я — Эла!

3. Я так же признаю, что все всегда создавалось и создается посредством мысли, и что все всегда разрушалось и разрушается посредством мысли.

4. И Я так же признаю, что любая плохая и негативная мысль или информация не может дать никому, никогда и ни при каких обстоятельствах ничего кроме вреда, и без сомнения обязательно дает вред, если эту плохую мысль не уничтожить, сказав: «Ищу Защиты у Всемогущего, Милостивого, Являющегося Источником Г1иллакха и Оьзделла Бога, от всех плохих и неприятных мыслей, и так же всего того, что эти мысли навевают!»

5. И Я также признаю, что обидчивость, бессмысленное копание в прошлом, которое невозможно изменить, и которое делает неприятным настоящее, и предопределяет неприятное будущее, а также уныние, несчастность, и все плохие и неприятные мысли и состояния — удел раба, т.е. лай!

6. И Я также признаю, что существуют два взаимо-проникающих мира:
– Созданный Богом Реально Существующий, Справедливый, Благородный, Счастливый, Светлый и Прекрасный Мир, в котором нет ничего плохого и неприятного! 

– и созданный людьми нереальный, лживый, порочный и несчастный мир, в котором нет ничего хорошего и приятного. Нереальный потому, что ничего плохого, мы не можем ни взять в руки, ни потрогать руками.

7. И отныне, если Я почувствую себя плохо, или если мне станет когда-нибудь от чего бы то ни было неприятно, Я сразу же скажу Сам Себе:

— «чувствовать себя плохо, и состояние неприятности удел раба, т.е. лай. И Это нереально и недостойно Къонаха!

— И Я Ищу Защиты у Всемогущего, Милостивого, Являющегося Источником Г1иллакха и Оьзделла Бога, от всех плохих и неприятных чувств и состояний, а также от всех плохих и неприятных мыслей, и так же от всего того, что эти чувства, состояния и мысли навевают!

— И Я переключу Свое Внимание на что-нибудь хорошее и приятное. Я так Хочу! Я прошу об этом Бога! И по Воле и Милостью Бога так и будет!

8. Если Я не смогу отвязаться от плохих и неприятных чувств, состояний и мыслей даже и тогда, Я начну читать пункты 1, 2 и т.д. Данного Руководства, что без сомнения и поможет мне отвязаться от плохих и неприятных чувств, состояний и мыслей, и перевести Свое Внимание на что-нибудь хорошее и приятное.

9. А теперь, Я Хочу, чтобы у меня, у тех кого Я Люблю, и у тех, кто меня Любит было все, что нам необходимо, и все хорошее, чего бы мы не пожелали.
(здесь, когда это будет необходимо, после слов «Я Хочу чтобы у меня,» нужно сказать то, чего желаешь, машину, дом, денег и т.п. но, если эти желания не станут исполняться знайте и помните: Бог лучше Знает, Где? Что? Когда? Кому? Как? Зачем? и Почему? Более подробно об этом можно прочитать в Книге: Научись полагаться и уповать на Бога, и стань Счастливым.)

10. И чтобы это исполнилось, Я всегда буду думать об этом, и только об этом своем желании. И точно зная, что это Мое желание исполнится, Я всегда буду Спокойным и Радостным.

11. И если Я замечу, что Я чувствую себя плохо, или что если мне станет когда-нибудь от чего бы то ни было неприятно, Я сразу же Вспомню о Своем Желании, и начну думать, как будет хорошо, когда это Мое Желание Исполнится, и мое настроение сразу станет Радостным.

12. И отныне и навсегда, Я буду помнить о том, что тот, кто твердо придерживается Святых Обычаев и Традиций Благородного Бога, тот — Эла!

13. И что тот, кто не придерживается Святых Обычаев и Традиций Благородного Бога, тот — лай! И Я Даю Самому Себе Слово, никогда по мере возможности не общаться с людьми — лай!

Внимание! Важно! Все это можно сказать и говорить и Своими Словами. К примеру:

1. Я Искренне Признаю и Верю в то, что Есть Бог!
2. ….. Ищу Защиты у Всемогущего Бога, от всех плохих и неприятных мыслей, и так же всего того, что эти мысли навевает, и так по любому пункту.

А теперь ЗАПОМНИТЕ, Самые важные пункты Пошаговых Инструкций Техники Исполнения Желаний — это пункты 9, 10, и 11. Обязательно прочитайте их еще раз, а еще лучше — выпишите их!

И так Дорогой Друг, у Тебя Есть Выбор:

1. Быть Эла, и Жить Справедливой, Благородной, Свободной и Счастливой Жизнью! или
2. Быть рабом, лай, и быть постоянно от кого-нибудь зависимым и несчастным!

И так, Добро Пожаловать всем тем, кто Хочет Быть Эла — в Созданный Богом Реально Существующий, Справедливый, Благородный, Счастливый, Светлый и Прекрасный Мир, в котором нет ничего плохого и неприятного!

На этом я заканчиваю эту Великую Книгу для Всех Времен и Народов. Возможно, если я не поленюсь, и это будет угодно Всемогущему Богу, мы встретимся на страницах следующей Книги.

Скорее всего я ее напишу, потому что я в этой Книге обещал это.
Ведь обещания — нужно выполнять!

И в Заключении Я Говорю Вам: Просто будьте Всегда и Везде Счастливыми!

С уважением и пожеланиями Всех Благ — Кюри Б1овло!

Реклама

Добавить комментарий

Заполните поля или щелкните по значку, чтобы оставить свой комментарий:

Логотип WordPress.com

Для комментария используется ваша учётная запись WordPress.com. Выход / Изменить )

Фотография Twitter

Для комментария используется ваша учётная запись Twitter. Выход / Изменить )

Фотография Facebook

Для комментария используется ваша учётная запись Facebook. Выход / Изменить )

Google+ photo

Для комментария используется ваша учётная запись Google+. Выход / Изменить )

Connecting to %s

%d такие блоггеры, как: